Si les organisations syndicales se sont très tôt préoccupées des enjeux de santé mentale au travail (Le Guillant, 1966 ; Mahouche, 2014 ; Ponge, 2018), leurs actions en ce domaine se sont largement intensifiées dans le courant des années 2000, selon des échelles et des formats très différents. Cet investissement du terrain de la santé (mentale) au travail est intimement lié aux circulations vers les organisations syndicales de savoirs académiques situés au croisement entre psychologie et sociologie (ergonomie, ergologie, psychodynamique du travail, clinique de l’activité, sociologie du travail). Pour se constituer en acteur légitime sur ces enjeux complexes, les acteurs syndicaux ont ainsi dû accomplir un travail d’acculturation : formations universitaires et syndicales aux niveaux confédéral et fédéral, sollicitation d’experts, voire participation à des recherches-actions. Au-delà de la variété des pratiques et des échelles, comment ces savoirs scientifiques sont-ils réappropriés par les organisations syndicales ? Comment sont-ils traduits en pratique pour outiller l’action syndicale ? Quelle place leur accorde-t-on par rapport aux savoirs militants acquis à travers l’expérience du terrain ? Selon quels critères sont-ils évalués et renouvelés en fonction des organisations ? Pour répondre à ce questionnement, nous nous appuierons sur une enquête sociologique qualitative  menée entre 2020 et 2022 auprès de militants appartenant à neuf organisations syndicales de salariés (CFDT, CFE-CGC, CFTC, CGT, FSU, SNES, UNSA, Solidaires et UGICT-CGT), au niveau confédéral, fédéral (Métallurgie, Agro-alimentaire, Santé et Télécommunications) et local. Nous montrerons ainsi la diversité des modes d’appropriation des savoirs scientifiques selon les organisations syndicales, en tension entre gain de légitimité et souci d’autonomie. La sélection et les usages des savoirs sur la santé s’articulent avec des cultures syndicales différenciées réparties sur un continuum allant de la « contestation » au « réformisme » (Giraud et al., 2018). Ces dernières privilégient, de manière instrumentale, des savoirs – notamment quantitatifs - légitimes et reconnus par leurs interlocuteurs afin de mieux outiller leurs militants pour négocier la mise en place de la prévention primaire. Les premières tendent davantage à incorporer et mélanger savoirs académiques et militants dans le cadre de démarches ascendantes visant à accroitre le pouvoir d’agir des militants et salariés dans un rapport de force avec les employeurs. Cette opposition se traduit par des rapports distincts aux savoirs allant de la hiérarchisation au profit du scientifique, au primat du militant. Les savoirs académiques font de plus l’objet d’un processus dynamique d’appropriation : ils sont mis à l’épreuve à travers leur usage dans l’action syndicale, qu’il s’agisse de négociation ou d’action collective, et seront conservés ou délaissés selon les résultats produits, avec des « effets de mode » plus ou moins marqués selon les organisations.

Nous proposons d’interroger la circulation des sociologues et des productions sociologiques au sein des mondes du travail dans le cas de l’intervention en organisation. À partir de nos jeunes expériences professionnelles, nous mettons en perspective nos positions d’experte auprès des comités sociaux et économiques pour l’une, et chercheure en stage dans le secteur privé puis en thèse pour l’autre. Ces positions nous engagent entre et parmi les acteurs, au sein de rapports sociaux souvent conflictuels. Répondant à des commanditaires, nous devons négocier notre indépendance et notre autonomie, tout en sachant que nous ne sommes pas en mesure de maîtriser totalement l’appropriation de nos productions (ou co-productions) et les instrumentalisations dont nous pouvons faire l’objet.

Bien qu’elle a déjà fait l’objet d’investigations intéressantes, grâce notamment aux travaux de Jean-Michel Chapoulie, Lucie Tanguy, Anni Borzeix et Gwenaële Rot ou encore François Vatin, la construction de la sociologie du travail française après-guerre mérite encore que l’on s’y intéresse. Cette communication propose de contribuer à un tel chantier en privilégiant trois axes.

Le premier vise à baliser l’espace de la recherche dédié, à partir de 1946 (date de fondation du Centre d’études sociologiques), à l’approche sociologique du travail. L’enjeu sera ici de mettre à mal l’image d’une discipline fondée par une poignée de grands hommes seulement (Georges Friedmann en tête) et de mettre au jour la pluralité des figures, parfois fort méconnues aujourd’hui, qui ont fait œuvre de sociologie du travail jusqu’en 1955.

Le deuxième a pour ambition de repérer quelques préoccupations transversales aux travaux menés alors, au premier rang desquels les effets de l’automation sur le travail et l’adéquation problématique entre qualification et travail effectif. Je reviendrai, à l’aide de cette grille de lecture, sur quelques travaux qui méritent d’être relus (comme le livre de Maurice Verry sur les laminoirs ardennais qui a paru en 1955).

Le troisième axe d’interrogations sera centrée sur le cas de Vivianne Isambert-Jamati, sociologue du travail convertie ensuite à l’éducation, dont le parcours illustre bien ce qu’être sociologue du travail dans l'immédiat après-guerre pouvait signifier.

Pour rédiger cette communication, je m’appuierai non seulement sur des ouvrages et articles parus sur la période étudiée mais aussi et surtout sur des archives, à commencer par celles du CES et des Comités nationaux du CNRS (archives nationales de Pierrefitte) ou encore celles de Vivianne Isambert-Jamati (archives du Campus Condorcet).

Cette proposition pense la pratique de l'ethnographie du travail en tant qu'employé. Elle est basée sur un terrain mené dans le cadre d'une thèse de doctorat portant sur les formes de mise au travail dans les boîtes de nuit tunisiennes. Nous proposons une réflexion basée sur la situation de l'enquêteur, qui permet de restituer comment les obligations liées à la relation d'emploi peuvent se chevaucher et rentrer en contradiction avec les objectifs initiaux de l'enquête.

Penser la question des circulations dans nos pratiques sociologiques nous invite à considérer sous un angle particulier les relations entre le.la chercheur.e d’une part et les acteurs et les espaces de ce qui va se constituer comme « terrain ». Ces interrogations prennent une pertinence accrue dans le cas de recherche menée en entreprise, dans la situation particulière d’une CIFRE. Ces « conventions de formation par la recherche » instaurent ainsi un cadre de recherche sous subordination salariale (Perrin-Joly, 2010) qui n’est évidemment pas sans effets sur les conditions matérielles et pratiques de la recherche. Les conséquences se déclinent à la fois sur l’ajustement du cadre théorique mobilisé (Foli et Dulaurans, 2013) que sur l’apprentissage progressif du métier de sociologue (Gaglio, 2008).   Cette communication s’appuie sur mon expérience doctorale en CIFRE menée pendant trois ans au sein d’une entreprise en restructuration (de 2016 à 2019). Ma recherche porte sur les usages sociaux de l’argent dans la relation salariale mise à mal par les pratiques de restructuration. Je montre comment la diversification des modes et des motifs de rémunération traduit non seulement une extension des usages de l’argent mais aussi un bouleversement radical du sens que les salariés peuvent attribuer aux sommes qu’ils touchent dans le cadre de la relation salariale. Ces usages, et les différents sens qu’ils suscitent viennent profondément déroger aux normes établies du salariat instaurées par les institutions du travail  (Didry, 2016) à commencer par les critères de qualification, déjà largement requestionné ainsi que par les phénomènes d’individualisation et différenciation des rémunérations (cf. notamment Bernard, 2020). Mon parcours et ma pratique de recherche au sein de cette entreprise incitent particulièrement à interroger les modalités de présence, d’échanges et de circulation du chercheur au sein de son « terrain » et parmi les acteurs qui y travaillent. J’entre dans cette entreprise d’abord comme salarié, en charge de la prévention des risques psychosociaux. Après quelques mois, je cumule ce statut avec celui de chercheur sous convention CIFRE. A partir de l’analyse de mes pratiques de recherche et la mise en œuvre d’une « politique de terrain » (Olivier de Sardan, 2008) pour mon enquête, je présenterai comment les enjeux pour la recherche de la circulation entre les postures (de salarié et chercheur) et les positions (auxquelles le chercheur est assigné). Cette combinaison de situation en tension traduit une condition particulière pour la mise au travail de mon objet de recherche dans une attention portée au plus près du vécu des acteurs (de Gaulejac, 2019) : Comment faire pour faire parler d’argent ? Comment le fait de circuler conditionne ce que j’entends, ce que je peux comprendre du sens que les salariés donnent aux sommes particulières qu’ils reçoivent ? Bien qu’il soit au centre de l’expérience salariale, l’argent demeure encore un « objet caché des sciences sociales » (Bouilloud, 1999). De plus, autre difficulté à la recherche sociologique, l’argent est encore largement perçu comme un objet-tabou (Mossuz-Lavau, 2007), chargé de représentations qui soutiennent comme une évidence « qu’on ne peut pas parler d’argent ». Je présenterai comment saisir les usages de l’argent et les représentations subjectives des sommes en jeu peut passer par la mise en œuvre de pratiques cliniques de recherches qui visent à favoriser l’expression individuelle et collective, la co-interprétation et la co-production des savoirs associant le chercheur et les sujets participants sans confondre leurs enjeux.  

Bibliographie

Bernard S., 2020, Le nouvel esprit du salariat : rémunérations, autonomie, inégalités, Paris, Presses universitaires de France, 242 p. Bouilloud J.-P., 1999, « L’objet caché des sciences sociales », dans Bouilloud J.-P., Guienne V., 1999, Questions d’argent, Paris, DDB (Sociologie Clinique), 185 p. Bouilloud J.-P., Guienne V., 1999, Questions d’argent, Paris, DDB (Sociologie Clinique), 185 p. Didry C., 2016, L’institution du travail: droit et salariat dans l’histoire, Paris, La Dispute (Travail et salariat), 244 p. Foli O., Dulaurans M., 2013, « Tenir le cap épistémologique en thèse Cifre. Ajustements nécessaires et connaissances produites en contexte », Études de communication. langages, information, médiations, 40, p. 59‑76. Gaglio G., 2008, « En quoi une thèse CIFRE en sociologie forme au métier de sociologue ? Une hypothèse pour ouvrir le débat », Socio-logos . Revue de l’association française de sociologie, 3. Gaulejac V. de, 2019, « Histoire et enjeux contemporains de la sociologie clinique », p. 15‑30. dans Vandevelde-Rougale A., Fugier P., 2019, Dictionnaire de sociologie clinique, Toulouse, ERES (Sociologie clinique), 702 p. Mossuz-Lavau J., 2007, L’argent et nous, Paris, Éditions de la Martinière, 370 p. Olivier de Sardan J.-P., 2008, La rigueur du qualitatif : les contraintes empiriques de l’interprétation socio-anthropologique, Louvain-La-Neuve, Academia-Bruylant (Anthropologie prospective), 365 p. Perrin-Joly C., 2010, « De la recherche salariée en France : lien de subordination et liberté de la recherche », SociologieS. Vandevelde-Rougale A., Fugier P., 2019, Dictionnaire de sociologie clinique, Toulouse, ERES (Sociologie clinique), 702 p.

mots clés : engagement syndical, bifurcation, éthos professionnel, entreprise hypermoderne

L’étude socio-historique du discours produit par les SVT nous permet de retracer l’évolution de la matérialité du corps dans ce discours afin d'établir quels rapports de pouvoir l’ont historiquement constitué puis de définir dans quelle mesure ces rapports de pouvoir - en s’intégrant dans des systèmes institutionnalisés de contrôle des subjectivités adolescentes - ont participé à constituer une certaine corporéité, un certain « Nous humains ». Faisant valoir une autorité scientifique, les SVT se sont saisies et ont enseigné aux adolescent·e·s un ensemble d’objets scientifique - constitués à l’intersection de différents rapports sociaux (genre, race, classe, handicap, sexualité) - tels que le corps humain, l’organisme, le sexe, la reproduction ou l’espèce. En élevant ces objets comme autant de catégories d’objectivation, les SVT ont ainsi non seulement qualifié un sujet de leur discours mais elles ont encorporé ce sujet puis l’ont imposé comme condition nécessaire de l’être humain. Cependant, la singularité des trajectoires individuelles, la multiplicité des corps et des expériences de la domination vécues par les adolescent·es empêchent toute réification de leurs identités dans cette définition de l’humain. Iels débordent toujours déjà les cadres normatifs établis par les SVT qui les désignent alors comme « eux », les non-humains. Face à cette assignation déshumanisante, il est possible de voir dans leurs résistances à l’altérisation autant de sites de contestation des normes et de réinvention des frontières corporelles.

parcours de vie, sociologie clinique, jeunes en confit avec la loi, dispositif, diagnostic A l'articulation d'une sociologie des parcours de vie (Bessin, 2010), d'une sociologie clinique (De Gaulejac, 2007) et d'une sociologie de la santé mentale (Demailly, 2008), cette recherche ethnographique porte  sur l'analyse d'un dispositif visant l'accompagnement des transitions d'adolescents en rupture avec les institutions. La communication issue de cette recherche vise à comprendre comment les apports croisés de la sociologie des parcours de vie et la sociologie clinique des histoires de vie permettent de saisir comment les professionnels de ce dispositif  répondent aux "épreuves d'éthicité" (Ravon et Vidal-Naquet, 2016) dans l'articulation entre le social et le clinique dans l'accompagnement des processus de subjectivation des jeunes en conflit avec la loi. Comment leur propre parcours peut servir d'analyseur aux évolutions proposées dans les pratiques de diagnostic et d'accompagnement?

A partir d'une analyse de la littérature spécialisée, cette communication vise à montrer que le travail demeure un angle mort des réflexions consacrées à l'"éco-anxiété", principalement saisie à travers des outils de mesure quantitatifs par lesquels les affects - objectivés sous forme individuelle - ne sont pas mis en lien avec les dimensions collectivistes dégradations écologiques.

La gestion du risque lié à la commercialisation des substances chimiques en général et des biocides en particulier s’appuie sur des processus de « production du consentement » (Boullier 2019, Boudia, Jas 2019) permettant de construire, sur la base d’études de risques en amont, la confiance du consommateur dans un produit dont la fonction consiste à tuer le vivant tout en « préservant l’humain ». La mise sur le marché d’une molécule ne veut pour autant pas dire que sa trajectoire en tant que produit de consommation soit garantie une fois pour toutes. Certaines molécules sont requestionnées donnant lieux à des mobilisations telles que pour les parabènes finalement subsituées par d’autres molécules, elles-mêmes aujourd’hui contestées. L’inquiétude grandissante sur la dangerosité d’une utilisation massive des biocides dans l’espace domestique conduit les pouvoirs publics à chercher à orienter les conduites des individus. L’un des présupposés de ce gouvernement des comportements est qu’il existe des moments biographiques clés pour les changements de comportement. Nous nous proposons de rendre compte des circulations de ces produits biocides dans l’espace domestique, de leurs perceptions différenciées et des risques que les consommateurs y associent et de questionner les présupposés qui guident ce gouvernement des comportements. Dans le cadre du projet Biocid@home qui vise à caractériser les sources domestiques de biocides dans le bilan des volumes exportés vers l’environnement,  nous menons parallèlement des analyses des pratiques de consommation des biocides et des perceptions du risque. La question centrale de notre étude concerne les circulations de ces produits depuis l’acte d’achat jusqu’à son utilisation au sein des logements. Nous cherchons notamment a savoir s’il existe des stratégies de mise à distance de certains produits et jusqu’à quel point ? Et à quelle occasion et comment les individus s’engagent dans un processus de changement de pratiques ? Nous avons réalisé des entretiens semi-directifs auprès de locataires et de propriétaires bordelais. L’accès au terrain s’est avéré laborieux en raison du caractère intime des pratiques des ménages qui touchent à la sphère domestique et au corps.   Résultats L’« efficacité » est évoquée par une majorité d’interviewés, pour rendre compte de leurs choix.  Toutefois, elle n’est pas un facteur explicatif à elle seule, car elle est liée aux résultats attendus par les individus (odeur, brillance, blancheur). Il est alors important de s’interroger sur la manière dont sont construits ces repères (au travers de réseaux d’amitié, d’habitudes familiales) et les perceptions du propre. Les modes d’usages des produits procèdent de bricolages personnels que font les usagers pour entretenir leur logement et effacer toute contamination, dans lesquels interviennent la régularité, la quantité utilisée et l’effort à fournir. Les quantités employées sont mises en relation avec les différentes pièces de la maison associées à certaines représentations du sale et de la salissure. Si les perceptions des risques sanitaires et environnementaux, sont très divergentes en fonction des personnes et des produits utilisés, elles se rattachent souvent à des expériences négatives vécues avec certains produits, comme des allergies, des irritations et des intoxications. Des stratégies de mise en distance de certains produits, potentiellement dangereux, avec l’utilisation des outils comme un balai essoreur ou des gants sont parfois mises en œuvre. Certains produits sont identifiés comme présentant le plus de risques pour la santé et l’environnement et donnent lieu à certaines précautions d’utilisation (rangement spécifique ou utilisation parcimonieuse). Ces arrangements peuvent parfois être l’objet ou le résultat d’un changement de pratiques. Celui-ci n’est pas tant une « bifurcation » dans une trajectoire de vie qu’un processus chaotique, fait de concessions et de relâchements. Ces «trajectoires sinueuses» résultent de négociations entre les membres du foyer quant à leurs représentations du propre, de la contamination et du risque.

La communication s’intéressera aux acteurs non-professionnels de la santé mentale qui se préoccupent de l’éco-anxiété. Avec les solutions qu’ils apportent, on étudiera leurs impacts possibles sur les actions publiques. Pour conclure, on contribuera à répondre à la question « Dans quelle mesure l’éco-anxiété peut-elle être le moteur d’une transition écologique et sociétale durable ? ».

À partir de l'expérience d'une recherche participative interdisciplinaire, la présente communication propose d’analyser les apports et enjeux d'une démarche de co-design de technologies socio-numérique dans une organisation spécialisée dans les conditions de travail. Elle vise à discuter les points méthodologiques du projet et les outils de nos interventions, qui intégré dans son design méthodologique l'observation "clinique" de l’activité (Dujarier, 2016 ; 2019). Les analyses présentées ici se veulent donc utiles à la réflexion sur les pratiques de recherches qui relèvent de l’approche clinique ou dialoguent avec ce courant, en favorisant les échanges sur les conditions de réalisation de ce type d’enquêtes. Mots Clés : communication au travail, TIC, recherche participative, design research.

Cette communication montrera que comment s'organise l'absence de pensée à l'égard des outils managériaux dans les entreprises employant des Black Belts chargés du déploiement du lean 6 sigma.

Désormais promus par la Haute Autorité en Santé, les patients-experts sont à la fois patients et dans une fonction d’accompagnement d’autres patients, sans être soignants. Comment parviennent-ils à se saisir et transformer ce positionnement à la lisière entre « vulnérables » et « valides » ?

Des entretiens cliniques de trois patientes-expertes de maladies rares ont été réalisés. Leur analyse, réalisée selon une méthode inductive, montre comment ce positionnement liminaire leur permet de réduire le potentiel de violence liée à la tension entre « vulnérables » et « valides », ce qui évoque la figure de Robin des Bois, précurseur historique des communautés d’aide par les pairs.

Cette présentation rapporte les résultats d'une analyse d'implication socioclinique réalisée dans la période 2022 sur l'expérience de travail d'un enseignant-chercheur dans une université chilienne sous Nouvelle Gestion Publique. Cette analyse s'inscrit dans le cadre du développement d'une thèse de doctorat explorant les dimensions subjectives du management et du travail académique dans une université chilienne et française. En utilisant les notions de rationalité et de subjectivation néolibérales (Dardot et Laval, 2010), ainsi que les outils sociocliniques des histoires de vie (Bouilloud, 2009) et de l'analyse d'implication (Pages, 2007), on analyse comment les pratiques et les relations du travail académique touchent et se rapportent à la trajectoire de vie du chercheur, construisant une subjectivité académique néolibérale orientée vers la performativité et une recherche constante d'auto-valorisation.

En analysant dans des parcours professionnels la dialectique entre la logique d’excellence intériorisée et la finalité socio-écologique de leur organisation, nous cherchons à montrer en quoi l'objet langagier "quête de sens" devient un moteur de circulation de jeunes salariés "surdiplômés" vers l'économie sociale et solidaire.

Cette communication présente un dispositif clinique de recherche-formation qui a pour principales visées l’implication, le « travail de la réflexivité » (Herreros, 2012) et la circulation des savoirs entre chercheurs et professionnels des secteurs éducatif, social et sanitaire. Questionnant les épreuves de professionnalité (Ravon et Vidal-Naquet, 2018) auxquelles font face ces professionnels, le dispositif est centré sur l’élaboration d’un support collaboratif - le dessin réflexif (Fugier, 2021). Je préciserai dans un premier temps les principales phases de ce dispositif de recherche-formation. Puis je reviendrai sur les principaux résultats de ce dispositif de recherche collaborative : - en révélant l’enchevêtrement de plusieurs types d’épreuves de professionnalité ; - plusieurs stratégies pour y faire face ; - les dimensions institutionnelles de la pratique de ces professionnels qui tendent à rester « hors champ ».

« On est des bisounours », « c’est bon enfant », « c’est sans aucune animosité », « c’est vraiment pas méchant », « l’exclusion » ou « les ‘nobody’[1] n’existent pas ». A en croire certains étudiants de « grande école de commerce », les violences sociales – exclusion, moquerie, racisme, homophobie – et physiques – alcoolisme, blessures physiques, abus sexuels – qui se déroulent dans l’enceinte de leurs établissements notamment dans l’espace associatif, qui « débordent » régulièrement et qui sont colportés par les médias[2], n’existeraient pas, ou en tout cas seraient de l’ordre de l’exceptionnalité. Comment comprendre ce discours qui euphémise voire nie une réalité effective sans tomber ni dans une analyse rationnalisante ni dans une approche par l’aliénation ? D’un côté, ces écoles sont de fait le lieu de l’inculcation d’un « art de se vendre », permettant entre-autre l’apprentissage pour les étudiants de la « langue de bois »  analysée comme norme discursive par les sociologues dans la haute bourgeoisie (Pinçon et Pinçon-Charlot, 1991), chez les cadres (Boltanski, 1982) ou encore les dirigeants de grandes entreprises (Laurens, 2007). Mais s’arrêter à cette explication empêche toute approche clinique des sujets. De l’autre, aborder les rapports de domination au sein de cette « jeunesse dominante » (Darmon, 2013) à travers des concepts clés en sociologie et psychologie tels que la « réification » (Marx) ou l’ « état agentique » (Milgram) retire aussi toute possibilité de penser avec ces étudiants (et de pensée chez ces étudiants). A travers une enquête en sociologie clinique (de Gaulejac, 2009) menée dans le cadre d’une thèse de 2018 à 2022, par entretiens (50), corpus du discours institutionnel et quelques observations dans une des sept écoles privées et sélectives françaises étudiées, l’analyse de la formation de ces étudiants s’est orientée vers le jouer, apprendre à jouer, et précisément dans les associations, consistant à pouvoir intégrer le jeu managérial. Nous aimerions discuter non pas de ce résultat directement, mais précisément du coût socio-psychique de cette posture face au monde, aux autres et à soi-même. Quelques pistes sont données par la littérature contemporaine et nous dirigent vers l'analyse d'un détachement nécessaire face aux enjeux de la réalité chez les étudiants. D’abord, sur les « grandes écoles » de commerce, Jacques (2006) analyse du côté de « l’insouciance » l’état d’esprit que les étudiants acquièrent dans ces écoles, mais son travail n’est basé sur aucune recherche empirique sociologique et ne donne que peu de réponse sur ce processus. Abraham rappelle que le vécu de l’engagement associatif à HEC est fait d’amusement et de frivolité « sans enjeux » (2007). En psychanalyse, R.Dejours reprend à son compte l’analyse de C.Dejours en psychodynamique du travail (2015[1980]), en analysant les excès en école comme défense psychique contre l’angoisse, notamment de la déscolarisation brutale, car ils seraient un outil pour court-circuiter le conflit psychique, lutter contre la fatigue, et permettrait, par-là, de consolider les stratégies défensives (viriles) qui vont s’avérer nécessaires pour supporter la souffrance au travail à venir (Dejours, 2014). Ensuite, dans le champ des organisations et concernant les cadres et le jouer, Dujarier (2015) analyse le travail de symbolisation chez ceux qu’elle nomme les « planneurs » comme déchargeant le réel et allégeant son impact social. Lelay reprend ce phénomène en le caractérisant de « performances abstractives » de l’activité, et l’inscrit dans une analyse plus large sur le « management distractif », l’art de gouverner par l’usage détourné du divertissement à des fins productives, dans le cadre professionnel (2022). Savignac, dans son travail sur la « gamification », pose que les jeux de simulation en entreprise permettent d’isoler l’action des conséquences qu’elle aurait dans le réel et de donner l’illusion d’un retournement des rapports sociaux, au point de conclure sur le fait que jouer pourrait être analysé comme outil pour que le salarié puisse « intégrer voire endosser les propres moyens de son consentement » (2017, p.152) Nous aimerions prolonger cette double réflexion et proposer de penser que jouer en grande école va de pair avec un mécanisme de défense qu’est la « dissociation ». Dans sa définition, la "dissociation" combine un processus de déréalité (création d’une indifférence à ce que le monde nous fait et ce qu’on lui fait, aux autres) et de dépersonnalisation (une dissociation de soi et de ses sensations notamment). Elle permet de fait, comme d’autres mécanismes psychiques, la formation de compromis face à des « périodes difficiles de la vie » (Bowins, 2004, p.9). Nous proposons de l’explorer de manière socio-psychique comme une voie instituée et soutenue par les acteurs perpétuant les traditions – notamment les étudiants « anciens » soutenus par la direction et l’administration –, permettant de s’engager pleinement dans le jeu associatif, d'abord pour finalement d’accepter de devenir manager, cet intermédiaire entre la direction et les autres salariés, c’est-à-dire entre les impatiences du capital et le réel de la production, et de pouvoir accepter ses contradictions, ses finalités. Nous tenterons de l’analyser non pas sur son versant pathologique, mais bien comme processus institutionnel qui traverse les sujets de manière variée (en fonction de leurs dispositions), c’est-à-dire de penser le système associatif comme un « système dissociant » ou « dissociatif », à la manière d’Aubert (1994) et son « système managinaire ». Cette analyse nous semble d’autant plus importante à un moment historique où les enjeux environnementaux, et plus largement de sensibilité au monde, s’inscrivent au cœur des débats et sont, d’après les écoles et leurs étudiants, intégrés pleinement dans la formation proposée. [1] Terme indigène qui renvoie à celles et ceux qui ne font pas partie des associations (ou font partie de petites associations peu populaires) et qui sont invisibles. [2] Pour exemple, sur les traditions excessives dans les associations, sur le Monde Campus : janvier 2021, « Discrimination, sexisme... les écoles de commerce peinent à changer de culture » ; décembre 2022, « Les associations sportives des écoles de commerce, des « boys’ clubs » puissants qui règnent sur la vie étudiante »

Cette communication présente une réflexion appuyée sur des exemples de terrain dans une visée de promotion d’une pratique réflexive basée sur la sociologie clinique comme forme d’expérimentation d’une plus grande puissance d’agir (empowerment) sur l’organisation du travail. Est exposée la pratique de recherche-action dont le chercheur a fait l’expérience personnelle avec des consultant.es en développement organisationnel (DO) dans le cadre d’une thèse doctorale qui visait à mieux comprendre leurs processus de subjectivation se tenant dans des contextes de changement organisationnel (fusion, acquisition, croissance). Outre une contribution humaine, cette étude en apporte une à la littérature de la sociologie clinique en l’alimentant d’illustrations empiriques des rapports subjectifs au travail, ainsi que des réactions engendrées par un système organisationnel paradoxant.

La pandémie de covid-19 constitue un phénomène inédit dans l’ère contemporaine. En fait, les individus affrontent un risque accru. Ils se trouvent devant un tournant historique qui les incite à être responsables de leur destin, en éprouvant l’expérience de gérer l’incertitude existentielle, le risque de précarité, la confrontation de l’imprévisible et le défi du sens. En ce temps exceptionnel de souffrance totale et d’anxiété généralisée, les individus en situation de vulnérabilité ressentent un grand besoin de protection sociale et d’accompagnement. Au Maroc, les jeunes ruraux scolarisés sont jetés dans une situation périlleuse et paradoxante. Ils sont livrés à eux-mêmes, face à l’obligation de gérer leur expérience scolaire tout seuls, sans bénéficier d’un soutien institutionnel qui pourrait les protéger contre les aléas de la pandémie. Ainsi, la crise sanitaire de la covid-19 a-t- elle secoué la vie sociale des jeunes ruraux scolarisés, de sorte qu’elle a menacé leurs droits fondamentaux de citoyenneté, en déstabilisant leurs projets et leur rapport à l’avenir.  Leur expérience scolaire devient une épreuve biographique tourmenteuse, poussant les sujets à remettre en question leurs identités, leurs subjectivités et leurs sens du rapport au monde. Le retour réflexif au vécu quotidien de ces jeunes précarisés lors de la pandémie, à travers la démystification de leurs récits de vie, révèle la fertilité de l’approche clinique dans le champ sociologique marocain. Comment peut-on alors dénuder les processus socio-psychiques qui sous-tendent les trajectoires de ces jeunes durant la pandémie ? Quel sens donnent-ils à leur expérience scolaire face aux risques de la pandémie ? Dans quelle mesure l’approche clinique peut-elle réussir à dévoiler les formes de mépris et d’inégalités vécues par ces jeunes ? Quelles formes de résistance et quelles stratégies ces jeunes ruraux  adoptent-ils pour survivre ? Dans cette communication, nous présenterons les résultats d’une enquête biographique effectuée dans le monde rural au Maroc, et ce, à travers l’analyse phénoménologique et clinique de trente récits de vie de jeunes scolarisés. En croisant l’approche biographique avec la sociologie clinique, on se rend compte que l’historicité de la société marocaine contemporaine implique la nécessité de situer le sujet au cœur de la pratique sociologique. Pour ce faire, on part d’un postulat fondamental : Les structures sociétales marocaines contemporaines ne valent rien sans les individus qui le font vivre, sans les relations qui lient, délient et relient ces individus entre eux. L’analyse des récits de vie collectés illustre bel et bien l’intensité des inégalités scolaires vécues, les violences symboliques subies et ses incidences massives qui pèsent sur les histoires des sujets. Le discours biographique des interviewés dévoile le chevauchement du personnel et du structurel, de l’existentiel et du social dans leur rapport à leur expérience scolaire. En effet, notre communication vise à expliciter trois constats essentiels qui imprègnent l’expérience scolaire des jeunes ruraux scolarisés au Maroc, au temps de la pandémie.

1. Le confinement est vécu comme une épreuve ponctuée de ruptures scolaires et biographiques manifestant la souffrance et la dispersion identitaire des sujets. Arrêt des études, peur de la pandémie, maladie d’un proche ou chagrin de la mort d’un membre de la famille sont des situations tragiques évoquant des conflits socio- psychiques divers.
2. L’arrêt de l’école et la rupture avec le monde scolaire pendant le confinement pousse les élèves à adopter des stratégies individuelles pour renouer leurs rapports aux savoirs scolaires : relire les cours réalisés avant la pandémie, consulter des sites sur internet, rentrer en contact avec certains enseignants, suivre les cours sur les chaînes de télévision... Faute de soutien institutionnel et familial, Le sentiment dominant dans les récits des élèves est l’incapacité à apprendre loin de l’école et sans l’aide des enseignants.
3. Les élèves décrivent le retour à l’école comme un moment historique ponctué de joie et de retrouvailles avec le monde scolaire : classe, internat, savoirs, enseignants, amis… Cette joie va de pair avec un sentiment d’incapacité. Ils expriment leurs difficultés à appréhender certains savoirs, notamment ceux des matières scientifiques et de la langue française.

                             

Cette communication émane d'une recherche qualitative effectuée en Nouvelle-Écosse concernant les expériences scolaires des afro-néo-écossais, une population noire multigénérationnelle et historiquement marginalisée. La communication posera des questions éthiques et méthodologiques, fruits d'un exercice réflexif concernant la recherche à visée émancipatrice auprès des communautés historiquement marginalisées et exclues. Mon nom est Johanne Jean-Pierre et je suis professeure adjointe à l'Université York (Toronto, Ontario, Canada) dans le Département de Sociologie. Mon adresse courriel est le jjpierre@yorku.ca.

Face à l’émergence d’une population de jeunes seniors (50-64 ans) dans les fileactives des associations de psychanalystes ou de psychologues intégrés dans des structures du champ psychosocial, une recherche-action intitulée « Evolution après COVid de l’Invisibilité des Précarités » (ECOVIP) a été lancé par la Ville de Lyon. Via une animation par la conversation (Kerbrat-Orecchioni & Cosnier, 1987), des ateliers sont conduits 3 à 4 fois par an en rassemblant des acteurs du champ psychosocial, de l’emploi et du travail. La communication vise à éclairer un triple mouvement (invisibilisation et désaffiliation sociale des jeunes seniors, difficultés de l’accueil psychosocial face à des injonctions paradoxales, et faible remontée démocratique du problème). Il s’agit ici d’étudier la production de savoir-faire de ce dispositif où se rencontre psychanalyse et sociologie clinique.

Dans ma recherche doctorale sur la migration et le travail des femmes, les narratrices déclassées dans le service domestique semblaient reporter sur leurs enfants leurs projets non-réalisés de mobilité sociale. Elles disaient s’investir pour la réussite de leurs enfants, principalement la réussite scolaire. Dans ma recherche post-doctorale, je cherche donc à analyser le projet parental dans les familles transnationales. Que représentent l’échec ou la réussite dans le vécu de ces femmes et comment les rapports sociaux de pouvoir les déterminent-ils? Comment ces femmes conçoivent-elles ce projet de mobilité sociale intergénérationnelle ? En quoi leur trajectoire migratoire détermine-t-elle leurs aspirations à la réussite scolaire des enfants? Et comment font les enfants pour devenir sujets de leur scolarisation et non de simples objets des grands projets parentaux ? Qu’elle approche utiliser pour comprendre ces phénomènes sociaux-psychiques?

L’objectif de cette communication est de présenter la démarche de recherche qui croise l’analyse intersectionnelle de l’articulation des rapports sociaux de sexe, classe, race, Nord/Sud, et l’approche clinique. Elle permettra de survoler quelques principes qui permettent de saisir sur les plans théorique, épistémologique et méthodologique, la complexité des faits comme la migration, les familles transnationales, l’éducation interculturelle et le projet parental. L’articulation entre le psychique et le social, l’interdisciplinarité, la critique de la neutralité, la prise en compte de la relation de recherche et l’analyse de l’implication, la co-construction du savoir et la visée émancipatoire, telles sont les dimensions cliniques que j’ai croisées avec un féminisme matérialiste intersectionnel et international. Qu’apporte cette approche à l’analyse des migrations et des intersections?

Cette communication placera au centre de ses réflexions la construction de la subjectivité comme puissance d’agir, face aux vécus d’un type précis de violence. Il s’agit des violences basées sur l’orientation sexuelle et l’identité de genre – qu’il est convenu, dans le langage ordinaire et dans la littérature scientifique, de nommer homophobie (Borrillo et Mécary, 2019; É. Fassin, 2008; Welzer-Lang et al., 1994) ou LGBTphobie (Chamberland et Lebreton, 2012; Junqueira, 2007).

Dans une approche socio-anthropologique et psychosocial, l’enquête sur laquelle cette communication porte a été menée auprès de personnes qui se définissent comme gaies, lesbiennes, bisexuelles, non binaires, travesties et transgenres (LGBTQIA+). Leurs propos ont été recueillis lors d’entretiens narratifs (Jovchelovitch et Bauer, 2000), qui ont produit des récits de vie (Bertaux, 2016). Ces entretiens ont été menés en deux moments distincts. Le premier, dans le Brésil post-coup d’État parlementaire de 2016, avec la destitution de la présidente Dilma Rousseff, dauphine du président sortant Luis Inácio Lula da Silva, et l’investiture du gouvernement de Michel Temer (Paz et al., 2020).  Le deuxième comprend les événements de la présidentielle brésilienne d’octobre 2018, quand la montée en puissance d’une extrême droite ultra néolibérale et conservatrice lui donne accès à la présidence, avec Jair Bolsonaro, et les six premiers mois de ce gouvernement. Ces événements ont d’ailleurs entraîné l’accroissement des violences qui parcourent les récits des personnes enquêtées. Le premier entretien et le dernier concernant chaque période de récolte des données ont eu lieu, respectivement, en novembre 2016 et en juin 2017, puis en mars et en août 2019.

Je pars donc des discriminations qu’ils et elles ont subies en analysant comment cette expérience participe de leur subjectivation. Pour cela, je mobilise comme clef analytique le concept de capacité d’agir (agency, en anglais). À partir de la relecture de Michel Foucault et Judith Butler par Saba Mahmood, pensée comme un travail sur soi, cette puissance d’agir se distingue clairement de la notion de résistance. Je prends « la construction de soi », dans un sens foucaldien de « subjectivation » comme une « technique de soi » (Foucault, 2010). C’est-à-dire, les pratiques que nous opérons sur nous-mêmes pour nous transformer en sujets sexuels (sujets éthiques vis-à-vis des normes socio-culturels, notamment de genre et de sexualité), qui découlent de cette invitation à l’établissement d’un rapport à soi (l’examen de soi par soi) et de l’« incorporation » (Fleuriel et al., 2021; Mahmood, 2009). Je place donc la violence au plan de fond et les stratégies d’affrontement au centre de mes réflexions. Comme l’anthropologue Saba Mahmoud (2009), j’insère la capacité d’agir, dans le processus de « construction de soi » (comme je l’ai dit plus tôt, un processus de subjectivation). En ce sens, la capacité d’agir est une technique qui agit dans la construction de formes particulières de subjectivité (« être LGBTQIA+ », par exemple). Pensée comme un travail sur soi, cette puissance d’agir se distingue clairement de la notion de résistance.

Les axes d’analyse portent sur les manières de se produire soi-même, face aux prescriptions socio-culturelles, notamment en termes de genre et de sexualité ; sur les stratégies d’existence et donc de résistance face à la violence ; enfin, sur la capacité d’agir collective en vue de construire un réseau de soutien pour affronter la violence. Je m’appuie ainsi sur trois principes : premièrement, la violence est un acte qui assujettit et produit des formes de subjectivité ; en deuxième lieu, ce processus de devenir sujet s’opère dans une lutte qui implique la production d’une marge de manœuvre face à un type spécifique de violence ; et, finalement, cette capacité d’agir ne se limite pas à des actions ou pratiques qui s’opposent visiblement aux normes, mais inclut également des manières productives de les habiter, voire les incorporer.

J’ai enfin pu observer que c’est dans la relation avec ce type de vécu, toujours présent (concrètement ou symboliquement), que les personnes LGBTQIA+ construisent leurs manières d’exister dans le monde. Cette construction se joue dans une négociation permanente avec les la norme de genre et de sexualité, et les sanctions qui en découlent. Une telle existence négociée requiert des modes créatifs d’action : les manières dont nous nous organisons pour produire des réponses créatives aux expériences de violence construisent des façons d’exister, ainsi que de résister, qui se traduisent en formes singulières de subjectivité. Bref, la subjectivation est à la fois l’effet et l’instrument de la capacité d’agir.

Lors du précédent congrès de l’AFS, en juillet 2021, nous avions tenté de présenter ce qui s’avérait une hypothèse de travail, ou plus précisément une proposition de nature théorique, afin d’expliciter autant que faire se peut des difficultés rencontrées sur un terrain de recherche, le Vercors, investigué alors quant à la notion d’attachement au territoire. Nous nous proposons ici de préciser quelques avancées, modestes certes, mais qui témoignent de la continuation d’un projet de longue haleine : viser à comprendre l’expression d’un mal-être durable qui paraît trouver, si ce n’est sa cause, du moins son expression dans la relation entretenue avec le territoire, et ce depuis la prime enfance. Nous ambitionnons ainsi de creuser ce sillon en apportant les résultats des derniers entretiens approfondis réalisés depuis et des pistes nouvelles qui se sont ouvertes.

Cette proposition pense la pratique de l'ethnographie du travail en tant qu'employé. Elle est basée sur un terrain mené dans le cadre d'une thèse de doctorat portant sur les formes de mise au travail dans les boîtes de nuit tunisiennes. Nous proposons une réflexion basée sur la situation de l'enquêteur, qui permet de restituer comment les obligations liées à la relation d'emploi peuvent se chevaucher et rentrer en contradiction avec les objectifs initiaux de l'enquête.

Penser la question des circulations dans nos pratiques sociologiques nous invite à considérer sous un angle particulier les relations entre le.la chercheur.e d’une part et les acteurs et les espaces de ce qui va se constituer comme « terrain ». Ces interrogations prennent une pertinence accrue dans le cas de recherche menée en entreprise, dans la situation particulière d’une CIFRE. Ces « conventions de formation par la recherche » instaurent ainsi un cadre de recherche sous subordination salariale (Perrin-Joly, 2010) qui n’est évidemment pas sans effets sur les conditions matérielles et pratiques de la recherche. Les conséquences se déclinent à la fois sur l’ajustement du cadre théorique mobilisé (Foli et Dulaurans, 2013) que sur l’apprentissage progressif du métier de sociologue (Gaglio, 2008).   Cette communication s’appuie sur mon expérience doctorale en CIFRE menée pendant trois ans au sein d’une entreprise en restructuration (de 2016 à 2019). Ma recherche porte sur les usages sociaux de l’argent dans la relation salariale mise à mal par les pratiques de restructuration. Je montre comment la diversification des modes et des motifs de rémunération traduit non seulement une extension des usages de l’argent mais aussi un bouleversement radical du sens que les salariés peuvent attribuer aux sommes qu’ils touchent dans le cadre de la relation salariale. Ces usages, et les différents sens qu’ils suscitent viennent profondément déroger aux normes établies du salariat instaurées par les institutions du travail  (Didry, 2016) à commencer par les critères de qualification, déjà largement requestionné ainsi que par les phénomènes d’individualisation et différenciation des rémunérations (cf. notamment Bernard, 2020). Mon parcours et ma pratique de recherche au sein de cette entreprise incitent particulièrement à interroger les modalités de présence, d’échanges et de circulation du chercheur au sein de son « terrain » et parmi les acteurs qui y travaillent. J’entre dans cette entreprise d’abord comme salarié, en charge de la prévention des risques psychosociaux. Après quelques mois, je cumule ce statut avec celui de chercheur sous convention CIFRE. A partir de l’analyse de mes pratiques de recherche et la mise en œuvre d’une « politique de terrain » (Olivier de Sardan, 2008) pour mon enquête, je présenterai comment les enjeux pour la recherche de la circulation entre les postures (de salarié et chercheur) et les positions (auxquelles le chercheur est assigné). Cette combinaison de situation en tension traduit une condition particulière pour la mise au travail de mon objet de recherche dans une attention portée au plus près du vécu des acteurs (de Gaulejac, 2019) : Comment faire pour faire parler d’argent ? Comment le fait de circuler conditionne ce que j’entends, ce que je peux comprendre du sens que les salariés donnent aux sommes particulières qu’ils reçoivent ? Bien qu’il soit au centre de l’expérience salariale, l’argent demeure encore un « objet caché des sciences sociales » (Bouilloud, 1999). De plus, autre difficulté à la recherche sociologique, l’argent est encore largement perçu comme un objet-tabou (Mossuz-Lavau, 2007), chargé de représentations qui soutiennent comme une évidence « qu’on ne peut pas parler d’argent ». Je présenterai comment saisir les usages de l’argent et les représentations subjectives des sommes en jeu peut passer par la mise en œuvre de pratiques cliniques de recherches qui visent à favoriser l’expression individuelle et collective, la co-interprétation et la co-production des savoirs associant le chercheur et les sujets participants sans confondre leurs enjeux.  

Bibliographie

Bernard S., 2020, Le nouvel esprit du salariat : rémunérations, autonomie, inégalités, Paris, Presses universitaires de France, 242 p. Bouilloud J.-P., 1999, « L’objet caché des sciences sociales », dans Bouilloud J.-P., Guienne V., 1999, Questions d’argent, Paris, DDB (Sociologie Clinique), 185 p. Bouilloud J.-P., Guienne V., 1999, Questions d’argent, Paris, DDB (Sociologie Clinique), 185 p. Didry C., 2016, L’institution du travail: droit et salariat dans l’histoire, Paris, La Dispute (Travail et salariat), 244 p. Foli O., Dulaurans M., 2013, « Tenir le cap épistémologique en thèse Cifre. Ajustements nécessaires et connaissances produites en contexte », Études de communication. langages, information, médiations, 40, p. 59‑76. Gaglio G., 2008, « En quoi une thèse CIFRE en sociologie forme au métier de sociologue ? Une hypothèse pour ouvrir le débat », Socio-logos . Revue de l’association française de sociologie, 3. Gaulejac V. de, 2019, « Histoire et enjeux contemporains de la sociologie clinique », p. 15‑30. dans Vandevelde-Rougale A., Fugier P., 2019, Dictionnaire de sociologie clinique, Toulouse, ERES (Sociologie clinique), 702 p. Mossuz-Lavau J., 2007, L’argent et nous, Paris, Éditions de la Martinière, 370 p. Olivier de Sardan J.-P., 2008, La rigueur du qualitatif : les contraintes empiriques de l’interprétation socio-anthropologique, Louvain-La-Neuve, Academia-Bruylant (Anthropologie prospective), 365 p. Perrin-Joly C., 2010, « De la recherche salariée en France : lien de subordination et liberté de la recherche », SociologieS. Vandevelde-Rougale A., Fugier P., 2019, Dictionnaire de sociologie clinique, Toulouse, ERES (Sociologie clinique), 702 p.

Nous proposons d’interroger la circulation des sociologues et des productions sociologiques au sein des mondes du travail dans le cas de l’intervention en organisation. À partir de nos jeunes expériences professionnelles, nous mettons en perspective nos positions d’experte auprès des comités sociaux et économiques pour l’une, et chercheure en stage dans le secteur privé puis en thèse pour l’autre. Ces positions nous engagent entre et parmi les acteurs, au sein de rapports sociaux souvent conflictuels. Répondant à des commanditaires, nous devons négocier notre indépendance et notre autonomie, tout en sachant que nous ne sommes pas en mesure de maîtriser totalement l’appropriation de nos productions (ou co-productions) et les instrumentalisations dont nous pouvons faire l’objet.

Bien qu’elle a déjà fait l’objet d’investigations intéressantes, grâce notamment aux travaux de Jean-Michel Chapoulie, Lucie Tanguy, Anni Borzeix et Gwenaële Rot ou encore François Vatin, la construction de la sociologie du travail française après-guerre mérite encore que l’on s’y intéresse. Cette communication propose de contribuer à un tel chantier en privilégiant trois axes.

Le premier vise à baliser l’espace de la recherche dédié, à partir de 1946 (date de fondation du Centre d’études sociologiques), à l’approche sociologique du travail. L’enjeu sera ici de mettre à mal l’image d’une discipline fondée par une poignée de grands hommes seulement (Georges Friedmann en tête) et de mettre au jour la pluralité des figures, parfois fort méconnues aujourd’hui, qui ont fait œuvre de sociologie du travail jusqu’en 1955.

Le deuxième a pour ambition de repérer quelques préoccupations transversales aux travaux menés alors, au premier rang desquels les effets de l’automation sur le travail et l’adéquation problématique entre qualification et travail effectif. Je reviendrai, à l’aide de cette grille de lecture, sur quelques travaux qui méritent d’être relus (comme le livre de Maurice Verry sur les laminoirs ardennais qui a paru en 1955).

Le troisième axe d’interrogations sera centrée sur le cas de Vivianne Isambert-Jamati, sociologue du travail convertie ensuite à l’éducation, dont le parcours illustre bien ce qu’être sociologue du travail dans l'immédiat après-guerre pouvait signifier.

Pour rédiger cette communication, je m’appuierai non seulement sur des ouvrages et articles parus sur la période étudiée mais aussi et surtout sur des archives, à commencer par celles du CES et des Comités nationaux du CNRS (archives nationales de Pierrefitte) ou encore celles de Vivianne Isambert-Jamati (archives du Campus Condorcet).

Si les organisations syndicales se sont très tôt préoccupées des enjeux de santé mentale au travail (Le Guillant, 1966 ; Mahouche, 2014 ; Ponge, 2018), leurs actions en ce domaine se sont largement intensifiées dans le courant des années 2000, selon des échelles et des formats très différents. Cet investissement du terrain de la santé (mentale) au travail est intimement lié aux circulations vers les organisations syndicales de savoirs académiques situés au croisement entre psychologie et sociologie (ergonomie, ergologie, psychodynamique du travail, clinique de l’activité, sociologie du travail). Pour se constituer en acteur légitime sur ces enjeux complexes, les acteurs syndicaux ont ainsi dû accomplir un travail d’acculturation : formations universitaires et syndicales aux niveaux confédéral et fédéral, sollicitation d’experts, voire participation à des recherches-actions. Au-delà de la variété des pratiques et des échelles, comment ces savoirs scientifiques sont-ils réappropriés par les organisations syndicales ? Comment sont-ils traduits en pratique pour outiller l’action syndicale ? Quelle place leur accorde-t-on par rapport aux savoirs militants acquis à travers l’expérience du terrain ? Selon quels critères sont-ils évalués et renouvelés en fonction des organisations ? Pour répondre à ce questionnement, nous nous appuierons sur une enquête sociologique qualitative  menée entre 2020 et 2022 auprès de militants appartenant à neuf organisations syndicales de salariés (CFDT, CFE-CGC, CFTC, CGT, FSU, SNES, UNSA, Solidaires et UGICT-CGT), au niveau confédéral, fédéral (Métallurgie, Agro-alimentaire, Santé et Télécommunications) et local. Nous montrerons ainsi la diversité des modes d’appropriation des savoirs scientifiques selon les organisations syndicales, en tension entre gain de légitimité et souci d’autonomie. La sélection et les usages des savoirs sur la santé s’articulent avec des cultures syndicales différenciées réparties sur un continuum allant de la « contestation » au « réformisme » (Giraud et al., 2018). Ces dernières privilégient, de manière instrumentale, des savoirs – notamment quantitatifs - légitimes et reconnus par leurs interlocuteurs afin de mieux outiller leurs militants pour négocier la mise en place de la prévention primaire. Les premières tendent davantage à incorporer et mélanger savoirs académiques et militants dans le cadre de démarches ascendantes visant à accroitre le pouvoir d’agir des militants et salariés dans un rapport de force avec les employeurs. Cette opposition se traduit par des rapports distincts aux savoirs allant de la hiérarchisation au profit du scientifique, au primat du militant. Les savoirs académiques font de plus l’objet d’un processus dynamique d’appropriation : ils sont mis à l’épreuve à travers leur usage dans l’action syndicale, qu’il s’agisse de négociation ou d’action collective, et seront conservés ou délaissés selon les résultats produits, avec des « effets de mode » plus ou moins marqués selon les organisations.

mots clés : engagement syndical, bifurcation, éthos professionnel, entreprise hypermoderne

L’étude socio-historique du discours produit par les SVT nous permet de retracer l’évolution de la matérialité du corps dans ce discours afin d'établir quels rapports de pouvoir l’ont historiquement constitué puis de définir dans quelle mesure ces rapports de pouvoir - en s’intégrant dans des systèmes institutionnalisés de contrôle des subjectivités adolescentes - ont participé à constituer une certaine corporéité, un certain « Nous humains ». Faisant valoir une autorité scientifique, les SVT se sont saisies et ont enseigné aux adolescent·e·s un ensemble d’objets scientifique - constitués à l’intersection de différents rapports sociaux (genre, race, classe, handicap, sexualité) - tels que le corps humain, l’organisme, le sexe, la reproduction ou l’espèce. En élevant ces objets comme autant de catégories d’objectivation, les SVT ont ainsi non seulement qualifié un sujet de leur discours mais elles ont encorporé ce sujet puis l’ont imposé comme condition nécessaire de l’être humain. Cependant, la singularité des trajectoires individuelles, la multiplicité des corps et des expériences de la domination vécues par les adolescent·es empêchent toute réification de leurs identités dans cette définition de l’humain. Iels débordent toujours déjà les cadres normatifs établis par les SVT qui les désignent alors comme « eux », les non-humains. Face à cette assignation déshumanisante, il est possible de voir dans leurs résistances à l’altérisation autant de sites de contestation des normes et de réinvention des frontières corporelles.

parcours de vie, sociologie clinique, jeunes en confit avec la loi, dispositif, diagnostic A l'articulation d'une sociologie des parcours de vie (Bessin, 2010), d'une sociologie clinique (De Gaulejac, 2007) et d'une sociologie de la santé mentale (Demailly, 2008), cette recherche ethnographique porte  sur l'analyse d'un dispositif visant l'accompagnement des transitions d'adolescents en rupture avec les institutions. La communication issue de cette recherche vise à comprendre comment les apports croisés de la sociologie des parcours de vie et la sociologie clinique des histoires de vie permettent de saisir comment les professionnels de ce dispositif  répondent aux "épreuves d'éthicité" (Ravon et Vidal-Naquet, 2016) dans l'articulation entre le social et le clinique dans l'accompagnement des processus de subjectivation des jeunes en conflit avec la loi. Comment leur propre parcours peut servir d'analyseur aux évolutions proposées dans les pratiques de diagnostic et d'accompagnement?

À partir de l’analyse des trajectoires de mobilité résidentielle des exilé·es de 16 à 35 ans lesbiennes, gays et bisexuel·les ayant fui leur pays d’origine suite à des persécutions LGBphobes, je vais montrer comment des hébergements « solidaires » chez des compatriotes hétérosexuel·les vivant en Île-de-France se mettent en place et produisent des coûts genrés. Dans un deuxième temps, je vais explorer les stratégies mobilisées par les hébergeur·ses et les hébergé·es pour taire ou ignorer l’orientation sexuelle des hébergé·es afin d’en éviter l’expulsion du foyer du/de la compatriote. Enfin, je vais mobiliser le rôle de la précarité des hébergeur·ses – et non pas leur homophobie supposée – pour expliquer leurs attitudes envers les hébergé·es LGB. Mots-clés : vulnérabilité résidentielle, compatriotes, LGB, précarité, exil

Cette présentation est une étude sur les trajectoires de vie et les changements de soi d'une seule personne, suivant les processus de transformation qui ont eu lieu dans les favelas de Rio de Janeiro au cours des deux dernières décennies et se concentrant sur la relation entre les évangéliques et les trafiquants de drogue. Sur la base d'une ethnographie de près de deux ans à Cidade de Deusfavela, la trajectoire d'une seule personne, un ancien trafiquant de drogue et un accro au crack qui est passé de l'église au trafic tout au long du travail de terrain, est présentée dans ce que l'on peut appeler la sociologie des troubles intimes ou la sociologie de l'enquête sur soi, c'est-à-dire une méthodologie qui vise à saisir les acteurs à travers leurs problèmes.