Dans les mondes agricoles et au-delà, les critères définissant les bonnes pratiques culturales sont aujourd’hui contestés et redéfinis au prisme environnemental. Anticipant la politique climatique européenne, l’industrie agro-alimentaire incite les producteur·es à s’engager dans la comptabilité des « services écosystémiques » associés à des techniques dites « régénératrices » en lançant des programmes volontaires de certification et de rémunération. À partir d’une enquête ethnographique conduite auprès de grandes et moyennes exploitations céréalières, je propose d’analyser la réception de ces dispositifs et leurs effets sur la position sociale et les rapports de travail en grandes cultures dans un contexte de reconfiguration et de fragmentation du groupe des céréalier·es.

La communication propose d’étudier les transformations concrètes du travail qu’entraine cette transition, tant au niveau des conditions de travail que des pratiques professionnelles. La première partie de la communication reviendra sur l'évolution des hiérarchies professionnelles liée à la « transition énergétique ». Dans une seconde partie, la communication se penchera sur l’appréhension de la reconversion écologique du raffinage par les salariés.

Axe 1 - Rapports de classe au travail et enjeux environnementaux Mots-clés. Grande distribution, mutations du travail, écologisation, vrac, sale-boulot Cette communication aborde les nouvelle mutations du travail à l'aune de la transition écologique. Elle repose sur une enquête ethnographique au travail dans deux hypermarchés. Elle montre que les nouvelles normes environnementales recomposent les pratiques et savoirs professionnels  des travailleurs.

Cette communication vise à discuter la construction d’un espace des opinions relatives à l’environnement en France, et à étudier plus précisément comment celui-ci se structure au sein des classes populaires. Ce travail s’inscrit dans le cadre de mon projet de thèse, qui a pour ambition d’étudier la diversité des formes de politisation de l’enjeu environnemental au sein des classes populaires, en articulant l’analyse de données d’enquêtes par sondage et d’entretiens collectifs.

À partir d’une enquête ethnographique multi-située menée durant trois ans, cette communication met en lumière la distance – de classe – des « modestes économes », qui se débrouillent au quotidien avec peu de revenus en milieu rural en adoptant des modes de vie sobres, vis-à-vis des normes écologiques dominantes largement diffusées dans l’espace public. Elle explore les déclinaisons socialement situées de leur regard moral – culpabilisé, désintéressé voire méprisant – sur ces normes en soulignant trois formes d’écologies morales qui y sont plus ou moins poreuses : l’écologie morale anti-gaspillage des « femmes précarisées », l’écologie morale paysanne des « retraité·es agricoles », et l’écologie morale anti-consumériste des « ouvrier·es et paysan·nes » et « petit·es intermédiaires » de l’enquête. Elle interroge ainsi l’autonomie pratique et symbolique relative de ces ménages qui, selon leurs (petites) différences socio-économiques, font valoir diverses normes alternatives pour justifier leurs pratiques économes, formant une morale de classe commune située en contrepoint des normes écologiques dominantes et suggérant (presque) une inversion des rapports de force initiaux.

Dans cette commune aux abords de la frontière franco-suisse, des chalets aux toits de panneaux solaires fleurissent. La mairie recense une vingtaine de bâtisses avec ce dispositif, soit un quart des logements de la commune. En contre-bas, des habitants du village commentent les toits brillant au soleil : « ça change le paysage c’est sûr ! Ce n’est pas forcément écolo ! Les frontaliers, ils (les habitants de maisons avec panneaux solaires) vont vous dire que c’est plus écolo mais c’est surtout un moyen de défiscaliser (la rénovation de) leur baraque… Tout est bon pour ne pas bouffer la ferme (montrant une ancienne ferme) ! ». Cette expression indigène désigne un phénomène apparemment évident : certains travailleurs frontaliers en Suisse achètent de vieilles fermes destinées au comté, les rénovent grâce à des instruments de défiscalisation, galvanisant leurs trajectoires d’embourgeoisement (Laferté, 2014).   Depuis les années 2000, la direction de Bercy a en effet, entériné des réductions d’impôt sur le revenu pour les personnes investissant dans la rénovation de bien immobilier. Le crédit d’impôt pour la transition énergétique, devenue Ma Primerénov’ en 2021, créditait les travaux d’économie d’énergie pour les résidences principales tandis que d’autres instruments (Denormandie) proposent une déduction d’impôt pour les bailleurs qui rénovent le bâti. Une enquête par observations d’interactions au guichet de l’administration fiscale à propos de l’impôt sur le revenu ainsi que des entretiens avec des frontaliers sur leur rapport à l’impôt (N=48) montre que les frontaliers intègrent ces dispositifs dans leur stratégie d’investissement immobilier. Qui sont les frontaliers qui se saisissent de ces dispositifs ? En quoi sont-ils l’objet de classements moraux sur les « bonnes manières » d’acquérir et d’accumuler la richesse ?   L’enquête dégage deux tendances. D’abord, les frontaliers ont un accès inégal à ces dispositifs. Cette inégalité ne dépend pas uniquement du capital économique ou de la capacité à domestiquer la loi (Spire, 2018), mais aussi de la trajectoire d’ancrage socio-résidentiel. L’acquisition d’un capital économique élevé n’engage pas systématiquement l’accès à la propriété ; seuls les frontaliers qui s’établissent dans la région achètent ou construisent un logement. Si les frontaliers originaires de la région bénéficient souvent de l’héritage familial (Barbet, 2023), certains délaissent volontairement des rénovations énergétiques qui modifient le « patrimoine visible des fermes comtoises avec un long toit ». En filigrane, ils se socialisent aussi aux respectabilités locales qui se nourrissent de la revendication d’une authenticité vis-à-vis des « nouveaux frontaliers » associés à la modernité pavillonnaire (Bolzman, 2021). Pourtant, ces frontaliers originaires utilisent bien ces niches fiscales de manière plus feutrée. Au croisement des recherches sur le travail du capital à partir de l’impôt (Herlin-Giret, 2017) et des « bonnes » manières d’accumuler le pouvoir économique en milieu rural (Coquard, 2016), on dégagera ici une deuxième tendance : les usages distinctifs de ces dispositifs fiscaux pour (re)qualifier sa richesse dans l’espace social local. Alors que les frontaliers originaires revendiquent une « authenticité » qui serait exclusive de dispositifs visibles d’économie d’énergie, ils dépensent volontiers dans des travaux de rénovation intérieure (pompe à chaleur, poêle à granulés, etc…) pour bénéficier d’abattements fiscaux. Ils confinent ces rénovations à l’intérieur de leur logement et mettent leurs rénovations énergétiques au service d’un discours sur la nostalgie d’une nature préservée. Les frontaliers les plus éloignés de la norme de respectabilité locale, insistent davantage sur la dimension écologique et innovante de leur rénovation dans le but de justifier une ascension économique par l’optimisation immobilière, trajectoire relativement illégitime au regard de l’ordre social (Bourdieu, 1974).   In fine, ces choix de dépenses renseignent sur les aspirations d’ascension économique (Beaumont, 2017) et leurs sanctions collectives par les structures sociales locales qui classent les bonnes trajectoires d’embourgeoisement.   Bibliographie   Barbet, Alexandre.  « L’horizon Suisse et le piston : Reproduire les mondes ouvriers en contexte frontalier ». Études rurales, vol.2, n° 212, 2023. p.86-105   Beaumont, Amélie. « Le pourboire et la classe : Argent et position sociale chez les employés de l’hôtellerie de luxe ». Genèses, vol.1, n° 106, 2017. p.94-114   Bolzman, Claudio, et al. Etrangers familiers. Les travailleurs frontaliers en Suisse : conceptualisation, emploi, quotidien et pratiques, Paris, L’harmattan, 2021   Bourdieu Pierre, « Avenir de classe et causalité du probable ». Revue française de sociologie, 1974, 15, n°1. p. 3-42   Coquard, Benoît. « “Paris ? Jamais de la vie” : Goûts et dégoûts territoriaux chez les jeunes ruraux de classes populaires ». Savoir/Agir, vol. 3, n° 37, 2016. p.39-45   Dubois, Vincent., et al. « Formes et fondements sociaux de la compétence administrative ». Sociologies pratiques, 2012/1, n° 24, 2012. p.19-24   Herlin-Giret, Camille. « Les contournements discrets de l'impôt : Comment les redevables de l'ISF s'arrangent avec le droit ». Sociétés contemporaines, 2017/4 N° 108, 2017. p.15-39   Laferté, Gilles. « Des études rurales à l'analyse des espaces sociaux localisés ». Sociologie, vol. 5, n°4, 2014, p. 423-439   Spire, Alexis, Résistance à l’impôt, attachement à l’Etat, Enquête sur les contribuables français, Paris, Seuil, 2018

Cette proposition de communication s'inscrit en dehors des axes proposés mais rencontre les préoccupations du RT 5.

Cette proposition de communication se propose de mettre au jour la manière dont la socialisation au et par le chant participe à la construction précoce des inégalités durant la prime enfance. Pour mener cette réflexion, nous nous appuierons sur les données issues d’une recherche collective en cours, dont principalement des matériaux issus d’entretiens (30) menés avec des parents d’enfants âgés de 3 à 11 ans, issus de milieux sociaux différenciés et habitant des territoires contrastés. Dans le cadre d’une sociologie des inégalités et des rapports de domination de classe et de genre, les effets des socialisations différenciées au chant seront abordés sous deux angles principaux : les rapports à la culture en jeu dans ces pratiques, plus ou moins rentables et valorisés, notamment à l’école, mais aussi les dispositions corporelles et vocales développées, participant à la construction de l’aisance ou de la timidité chez les enfants.

Cette communication souhaite saisir et rendre compte de la centralité matérielle et symbolique de la voiture au sein des modes de vie d’une fraction méconnue des milieux populaires habitant dans le centre-ville d’une grande métropole française.

Cette communication explore deux hypothèses principales. La première suggère que les justifications des politiques publiques pro-vélo reflètent une connivence sociale et culturelle entre les acteurs qui les portent sur le territoire. La seconde hypothèse avance que cette connivence favorise les styles de vie des 'néomontagnards' sur le territoire, caractérisés par des dispositions écologiques similaires à celles des promoteurs de ces politiques, et réactivant une fracture symbolique d'usage du foncier rural pour des pratiques récréatives.

Nom, prénom et adresse mail : Vigour Mathieu, mathieu.vigour.etu@univ-lille.fr Fonction et institution(s) de rattachement : Doctorant en sociologie, Clersé (UMR 8019) Titre : Les classes populaires rurales à l’épreuve des frictions environnementales au village Cette proposition de contribution s’inscrit dans le cadre de ma thèse, qui cherche à analyser le rapport à l’enjeu environnemental des classes populaires habitant les « campagnes en déclin » [Coquard, 2019] – les territoires ruraux qui se dépeuplent et s’appauvrissent. Dans la continuité des travaux centrés sur des espaces ruraux localisés [Bruneau et al., 2018], je mène depuis plus d’un an une enquête ethnographique au sein de deux villages du nord de l’Aisne qui concentrent un fort taux de chômage, un taux de pauvreté élevé, un solde démographique négatif et une sur-représentation du vote pour le Rassemblement national. L’objectif est de spatialiser [Laferté, 2014] la « condition écologique des classes sociales » [Poupeau et al., 2024], en s’intéressant particulièrement aux scènes de la sociabilité populaire rurale. Si les enquêtes récentes portant sur le rapport à l’enjeu environnemental des classes populaires restent généralement centrées sur les territoires (péri-)urbains [Comby et Malier, 2021 ; Billen, 2023], force est de constater un intérêt croissant pour les espaces ruraux. Cependant, ces travaux étudiant les classes populaires (ou petites classes moyennes) rurales se focalisent sur des franges très politisées, comme les « gilets jaunes » [Flipo, 2021 ; Rubert, 2023] ou les « alternatifs » [Paranthoën, 2021 ; Pruvost, 2023], et moins sur les individus tenus « à distance » du politique [Bruneau et al., 2022], qui constituent pourtant une large fraction de cette population. L’enquête ethnocomptable récente de Fanny Hugues [2023] pallie cette lacune en montrant que les pratiques de débrouilles rurales des ménages populaires ruraux sont des écologies « en acte ». En prolongeant son travail dans un espace localisé, et en se focalisant sur les sociabilités locales, je décrirai dans cette communication comment « les rapports de classe s’actualisent à propos des usages concurrentiels de l’environnement (naturel, local, social, etc.) », comme le propose l’appel du RT5. D’abord, je montrerai que les « écologies morales » [Jacoby, 2021] des classes populaires rurales mettent à distance les « écologies dominantes » [Comby, 2024], incarnées localement par des figures de la (petite) bourgeoisie (à commencer par les deux maires), et se préoccupent des problématiques visibles « du coin » [Renahy, 2009] : le passage des camions de betteraves, les éoliennes industrielles, l’état des routes, etc. Ensuite, j’examinerai les frictions entre fractions de classes populaires rurales – ainsi qu’en fonction du genre – autour de l’enjeu environnemental. Ces tensions se dévoilent notamment à l’occasion des festivités organisées au sein des deux villages – par un écolieu et un comité des fêtes populaires –, tant dans les pratiques (choix des lieux, alimentation, gestion des déchets, entraide, etc.) que les discours (l’écolieu est parfois qualifié de « bobo-écolo », et les fêtes populaires de « fête à la saucisse »).   Bibliographie Billen Léa, « L’écologie ordinaire pour lutter à la fois contre les inégalités sociales et la crise écologique », Les Cahiers du Développement Social Urbain, n° 77, 2023, p. 7-9. Bruneau Ivan, Laferté Gilles, Mischi Julian, Renahy Nicolas (dir.), Mondes ruraux et classes sociales, Paris, EHESS, 2018. Bruneau Ivan, Durand Maeva et Mischi Julian, « Penser la production des distances au politique. Une entrée par l’analyse des relations entre le pouvoir local et les classes populaires en milieu rural », Politix, n° 137, 2022, p. 9-25. Coquard Benoît, Ceux qui restent, Faire sa vie dans les campagnes en déclin, Paris, La Découverte, 2019. Comby Jean-Baptiste et Malier, Hadrien, « Les classes populaires et l'enjeu écologique. Un rapport réaliste travaillé par des dynamiques statutaires diverses », Sociétés contemporaines, n°124, 2021, p 37-66. Comby Jean-Baptiste, Écolos, mais pas trop… : Les classes sociales face à l’enjeu environnemental, Paris, Raisons d’agir éditions, 2024. Flipo Fabrice, « Gilets jaunes et écologie : vers un écologisme des pauvres ? », Écologie politique, n°62, 2021, p.13-24. Hugues Fanny, « Getting by in rural France : la débrouille as a form of quiet popular resistance ? », European Journal of Cultural and Political Sociology, vol. 10, n°1, 2023, p. 127-151. Jacoby Karl, Crimes contre la nature. Voleurs, squatteurs et braconniers : l’histoire cachée de la conservation de la nature aux États-Unis, Toulouse, Anacharsis, 2021 [éd. orig. 2001]. Laferté Gilles, « Des études rurales à l'analyse des espaces sociaux localisés », Sociologie, vol. 5, n°4, 2014, p. 423-439. Paranthoën Jean-Baptiste, « Des reconversions professionnelles en train de se faire vers le maraîchage biologique. Ethnographie d’une formation », Travail et Emploi, n°166-167, 2021, p.103-129. Poupeau Franck, Siméant Johanna, Ronsin Gaëlle, Misset Séverine, Renahy Nicolas et Comby Jean-Baptiste, « Proceedings des journées d’études “Ecologie et classes sociales” », Ecologie et classes sociales, 2024.  Pruvost Geneviève, La subsistance au quotidien. Conter ce qui compte, Paris, La Découverte, 2024. Rubert Aldo, « ‘Nous à la campagne, l’écologie, on la connaît’. Contestations et appropriations des injonctions environnementales par des Gilets jaunes ruraux », Politix, n°144, 2023, p. 67-97.

Cette communication explore les pratiques écologiques dans un squat punk d’une ville moyenne au tournant des années 2020, à travers une ethnographie et des observations comparatives dans d’autres squats en France. Elle montre que ces pratiques, marquées par la récupération et le réemploi, s’inscrivent dans une écologie populaire liée à la subsistance, mais recodée par l’imaginaire punk qui en offre une version non-hygiéniste. Enfin, elle met en lumière les tensions entre ces pratiques et celles d’autres groupes militants davantage dotés en capitaux, révélant des frontières entre fractions de classe. Cette communication s'inscrit dans l'axe 3 "Injonctions à l’écocitoyenneté et appropriations ordinaires de l’écologie". Elle pourrait également s'inscrire dans l'axe 2.

A partir d'une enquête collective dans l'Orne, dans le bassin Domfrontais, espace rural à dominante populaire - revisite d'un terrain de l'Observatoire du changement social dans les années 1970 -, cette communication analyse les rapports de classes et les hiérarchies internes aux mondes ouvriers dans ce bassin d'emploi, en examinant plus particulièrement les trajectoires et expériences des ouvrier.es de l'industrie agroalimentaire. Elle montre que ces hiérarchies s'actualisent autour des questions de travail (en fonction des métiers exercés, des employeurs et des conditions de travail et salariales dans les entreprises, etc.) mais qu'elles se donnent aussi à voir à propos d'enjeux moraux (perceptibles dans des engagements dans l'espace local ou autour d'injonctions environnementales par exemple) qui ont des effets sur les respectabilités locales et peuvent contribuer à alimenter des logiques de distinction ou de disqualification sociale de certaines fractions des mondes populaires.

Cette communication propose de s’intéresser à la dimension spatiale d’un rapport social discret bien que structurel en France : le rapport locatif, qui met en jeu deux groupes sociaux inégalement dotés, locataires et propriétaires, autour de l’enjeu de l’extraction de la rente. Dans la lignée de l’axe 2 de l’appel, je soulève deux questions qui éclairent un nouveau pan de la dimension spatiale des rapports sociaux. D’abord, quelles sont les logiques spatiales de l’investissement locatif, en fonction de la classe, du genre et des trajectoires sociales des propriétaires ? Qui privilégie l’investissement à distance et qui privilégie l’investissement dans un environnement proche, et pourquoi ? D’autre part, comment cette spatialité modèle le rapport locatif, et en retour, comment celui-ci façonne le positionnement social subjectif des bailleurs ? En somme, il s’agit de s’interroger sur ce que le rapport locatif fait aux classes sociales et à leur rapport à l’espace. En effet, si la distance tend à accroître la dimension désincarnée du rapport locatif, cette tendance ne se décline pas de manière uniforme selon les milieux sociaux. Je m’appuie sur une enquête (en cours) par observation et par entretiens semi-directifs (n=33) dans le milieu du coaching en immobilier rentable, auprès des coachs, entrepreneurs qui vendent des formations en ligne pour apprendre à « bien investir », et de leurs client∙es. Iels ont entre 25 et 45 ans, et appartiennent au pôle économique de l’espace social, allant des classes populaires stabilisées au bas des classes supérieures. Tous∙tes construisent leur patrimoine immobilier à crédit, sans héritage. Mes enquêté∙es, recruté∙es en ligne et lors d’événements de formation et de réseautage, habitent et investissent partout en France. L’enquête ethnographique a néanmoins fait émerger des lieux d’enquête privilégiés (région parisienne ; un espace frontalier de la Moselle ; Touraine et Bretagne-Centre). La communication présentera trois profils-types d’investisseur∙ses. D’abord les investisseurs désincarnés, plus souvent masculins et de classes supérieures stabilisées : ils investissent à distance dans des endroits qu’ils ne connaissent peu voire pas, en fonction du seul potentiel de rentabilité de l’opération, appréhendé de manière statistique. Leurs ressources financières confortables leur permettent de déléguer la gestion locative et les travaux, et leur seul contact avec le locataire est le virement mensuel du loyer. A l’opposé, les investisseur∙ses de proximité, appartenant plutôt aux classes populaires, investissent près de chez elleux à la fois par opportunité (iels habitent dans des espaces peu valorisés donc abordables) et par contrainte (par manque de ressources financières, iels s’appuient sur l’auto-travail et leur capital d’autochtonie pour valoriser leurs biens). Pour elleux, le rapport locatif est un enjeu crucial de positionnement dans un espace social localisé (Laferté 2014) : sélectionner ses locataires, contrôler leur mode de vie, mais aussi en retour répondre à leurs exigences en temps et en heure sont autant de moyens d’assurer une respectabilité locale. Entre ces deux pôles archétypiques, un dernier profil investit à distance dans des espaces étiquetés par les coachs comme « rentables », mais sans avoir les moyens de déléguer la gestion. On retrouve ici des classes moyennes et supérieures aux trajectoires fragilisées, notamment des mères célibataires, qui comptent sur l’immobilier locatif pour se reclasser ou se stabiliser. Le rapport locatif est alors marqué par une plus forte conflictualité, car le locataire est une donnée contraignante avec laquelle il faut sans cesse négocier pour assurer la rentabilité (fragile) de l’opération, mais ce sans disposer de ressources localisées pour faciliter ce travail. Cette communication met ainsi en lumière l’inégale capacité des groupes sociaux à s’approprier et à transformer l’espace bâti et son peuplement à leur avantage (ici patrimonial), et ce surtout à distance. Contrairement aux travaux ayant affirmé l’expansion des logiques déterritorialisées d’investissement immobilier, l’enjeu est ici de montrer que la matérialité de l’espace continue de compter pour les investisseurs particuliers, bien qu’ils aient des ressources inégales pour jouer avec ces contraintes spatiales. La communication plaide ainsi pour une étude fine de la spatialité du patrimoine économique. Auteure : Apolline Meyer, doctorante à l'Université Paris 8, CRESPPA-CSU (UMR7217) Contact : meyer.apolline@gmail.com Bibliographie LAFERTE Gilles, 2014, « Des études rurales à l’analyse des espaces sociaux localisés », Sociologie, 2014, vol. 5, no 4, p. 423‑439.