Cette proposition de communication s’appuie sur une enquête en cours au sein de la mobilisation locale contre un projet d’aménagement urbain (ZAC) porté par la Métropole et la Ville de Nantes (PS/EELV) dans le quartier Doulon situé en périphérie Nord-Est de Nantes. Partie d’une mobilisation lancée par des militant·es écologistes autour d’enjeux environnementaux liés à l’artificialisation des sols et la destruction de la biodiversité, c’est la menace d’expulsion de centaines de familles roms installées sur des terrains destinés aux « zones de compensations environnementales » du projet urbain qui marque un tournant dans la (re)définition de la mobilisation. Nous verrons ainsi que la popularisation récente de la notion d’écologie populaire (Comby et Malier, 2021 ; Belmallem, 2021 ; Ouassak, 2023) a orienté les stratégies d’alliances et de coalitions protestataires qui ne se font pas sans tension, interrogeant les réalités et matérialités d’un récit politique commun face aux risques environnementaux.

La recomposition contemporaine des mouvements sociaux écologistes de France hexagonale décloisonnent les arènes antiracistes et écologistes. Elle voit émerger des nouvelles formes de mobilisations écologistes depuis les quartiers populaires portées par des personnes racisées issues des luttes antiracistes et des quartiers populaires. Ghett'Up, un collectif pour la justice sociale de Saint-Denis, s'inscrit dans ces recompositions et a créé un pôle recherche & plaidoyer en interne, notamment afin de produire un rapport sur les "injustices climatiques" dans les quartiers populaires.

Montagnon Marie (postdoctorante) Ecole des Hautes Etudes Hispaniques et Ibériques - Casa de Velázquez Centre Max Weber – ENS Lyon montagnon.marie@ens-lyon.fr   RT21 « Mouvements Sociaux » - Axe 1 : Réinscrire les mouvements sociaux dans leur environnement Titre de la communication : environnement religieux, paysage féministe. Ce que dit l’occupation du parvis des églises espagnoles par les femmes catholiques. Résumé: La communication a pour objectif général d’exposer des logiques d’appropriations des répertoires d’action protestataires afin de discuter des frontières de « l’espace de la cause des femmes ». Plus spécifiquement, il s’agit d’analyser le processus d’identification féministe d’un collectif issu de l’environnement catholique et a priori marginalisé du mouvement féministe. Dans une perspective compréhensive, la communication a l’ambition de montrer comment ces femmes façonnent un paysage féministe au sein d’un environnement religieux. La communication s’appuie sur les premiers résultats d’une ethnographique toujours en cours du cas espagnol de la Revuelta de mujeres en la Iglesia.  

Chloé Buton - CHREC UPEC (doctorante en 3eme année) RT 21 Axe 1 chloebuton@gmail.com 

En Corée du Sud, les particularités de l’engagement religieux dans les mouvements sociaux résident dans le rôle des lieux de culte — cathédrales, églises ou temples bouddhiques — qui servent souvent d'espaces privilégiés pour les activités collectives.

Premièrement, le lieu de culte joue un rôle de réservoir des mouvements sociaux en Corée du Sud. Notamment, dans les années 1970-1980, sous les régimes autoritaires qui réprimaient sévèrement les mouvements sociaux, le cadre religieux a joué un rôle crucial de bouclier protecteur. Plus précisément, les organisations de jeunesse au sein des églises ont joué un rôle fondamental en tant que cellules organisationnelles, favorisant à la fois la conscientisation politique et l'organisation des mouvements sociaux. Ce rôle a été possible parce que, même sous un régime autoritaire, les intrusions ou interventions forcées dans les lieux de culte étaient relativement limitées.

Un autre rôle essentiel des sites religieux en Corée du Sud est celui de dernier bastion. Ce rôle devient particulièrement manifeste lorsque la répression des mouvements sociaux par les forces de l'ordre atteint un niveau extrême. Dans de telles situations, les militant.es trouvent refuge ou organisent des sit-in dans des lieux de culte. Cette stratégie exploite la réticence des forces de l'ordre à pénétrer dans des sites religieux.

Il est nécessaire de prendre en compte non seulement la nature religieuse de ces espaces, mais également leur emplacement géographique. Concernant cela, Séoul, en tant que capitale où se concentrent la politique, l’économie et la culture, devient principalement un centre privilégié pour le développement des mouvements sociaux. Le rôle des lieux de culte en tant que dernier bastion des mouvements sociaux est également lié à leur proximité géographique avec les lieux où se déroulent des activités collectives de grande ampleur. Cette proximité a permis à certains établissements religieux de jouer un rôle crucial dans ces contextes.

Le rôle des lieux de culte en tant que dernier bastion des mouvements sociaux demeure crucial encore aujourd'hui. Cependant, il est important de noter que ce rôle varie en fonction des positions politico-sociales spécifiques des différentes religions. Par exemple, la cathédrale de Myeongdong, souvent appelée le « lieu saint de la démocratisation », a joué un rôle symbolique majeur dans la lutte pour la démocratisation des années 1970-1980. Cependant, aujourd'hui, ce rôle semble principalement assumé par le temple Jogye du bouddhisme sud-coréen. Nous pouvons constater que ces changements reflètent la montée du conservatisme dans le catholicisme et la participation active du bouddhisme aux mouvements sociaux en Corée du Sud.

À partir d’une double enquête ethnographique consacrée aux recompositions du mouvement des Gilets jaunes dans deux « espaces sociaux localisés » du centre et du sud-ouest de la France, cette communication vise à appréhender les reconfigurations différenciées de la contestation à l’aune des environnements socio-spatiaux dans lesquels elle s’inscrit. Nous dévoilerons que l’environnement socio-spatial explique les trajectoires distinctes suivies par le mouvement dans les deux territoires étudiés.

Cette communication propose une analyse croisée de deux mobilisations érigées en opposition à deux projets énergétiques. L’un, dans les Bouches du Rhône, en PACA, contre la mise en place d’une Ligne à très Haute Tension visant, entre autres, la décarbonation du pôle pétrochimique de Fos sur Mer. L’autre, dans un village du sud-ouest de la Sardaigne, en Italie, contre la mise en place simultanée d’installations éoliennes et photovoltaïques dans un territoire anciennement minier, puis devenu pole pétrochimique, et aujourd’hui en déprise industrielle. A travers ces deux cas d’études, cette étude exploratoire analyse les alliances auxquelles ces mobilisations ont donné lieu et interroge les formes de réappropriation de la cause environnementale. Quelles possibles réappropriation de la cause environnementale dans des espaces en déprise et avec un tissu social fragmenté et hétérogène ? En quoi les conflits soulevés par la mise en place d’infrastructures énergétiques participent à une transformation de la sociologie des groupes mobilisés ? Quelles sont les conditions pour que ces collectifs construisent une unité commune dans cette hétérogénéité sociale ? Ainsi, cette communication se positionnerait aussi bien dans l'axe 2 que dans l'axe 3 de l'appel à communication du réseau thématique "Mouvements sociaux".

Le résumé de cette communication est détaillé ci-dessous, dans l'onglet "proposition". En outre, elle propose de porter attention aux mobilisations inédites contre le développement émergent de l'énergie éolienne en mer. La communication s'insèrerait tout particulièrement dans l'axe 2 de cet AAC, et, dans une moindre mesure, dans l'axe 3.

Cette proposition, qui s'inscrit dans les axes 1 et 2 de l'appel à communication (« Réinscrire les mouvements sociaux dans leur environnement » et « Appropriations contrastées et conflictuelles de la cause environnementale ») s'attache à analyser les raisons menant  des individus engagés dans des associations environnementales à s’opposer à un projet de production et de stockage d’hydrogène vert, présenté comme un vecteur énergétique indispensable pour atteindre la neutralité carbone, et donc a priori difficilement contestable, d’autant plus par des groupes aux fortes sensibilités écologiques. Elle s'intéresse d'abord aux effets de cadrage politique et institutionnel et du « travail des élus locaux » sur les choix et positionnements des collectifs mobilisés, puis montre que les acteurs mobilisés ne sont pas opposés au développement des énergies renouvelables mais à un modèle industriel très centralisé versus un mode plus décentralisé, voire micro-localisé (sur un mode coopératif) de production d’énergie. Enfin, elle analyse la façon dont leurs choix de (ré)installation sur ce territoire s’articule à des dispositions militantes et/ou professionnelles qui orientent leurs façons de s’approprier la « transition énergétique » et de s’engager pour en redéfinir les contours.

Une coalition blue-green s’est constituée et maintenue pour contester la construction d’un entrepôt logistique, Greendock, sur le port de Gennevilliers. Son hétérogénéité et son caractère « prospectif » rendent l’étude de son « travail de coalition » particulièrement intéressante. Cette enquête, fondée une approche qualitative (ethnographie et entretiens biographiques), entend rendre compte des conditions et des modalités de formation de cette alliance, notamment au regard du projet Greendock se présentant comme « durable ». Le travail de terrain permet d’éclairer les difficultés qui pèsent sur les « intermédiaires » de lutte, soulignant la fragilité de la fabrique de ces coalitions prospectives.

Près de 35 millions de trajets s’effectuent chaque jour dans l’agglomération de Mexico, dont plus de la moitié en véhicules motorisés : en voitures individuelles et surtout en bus, souvent de faible capacité (INEGI 2017). Ce modèle, vecteur de fortes inégalités sociales, représente localement la première cause de pollution atmosphérique.   Dans ce contexte, cette communication s’intéresse à l’émergence et à l’évolution sur vingt ans, du milieu des années 2000 au milieu des années 2020, de la coalition a priori paradoxale qui s’est forgée autour de la « mobilité durable » entre des individus provenant de provenant de mondes sociaux cloisonnés, séparés par la nature de leurs activités, et les intérêts qu’elles présupposent, et par des frontières sociales, dans l’une des sociétés les plus polarisées au monde : des militant·es écologistes et en partie féministes de classe moyenne supérieure blanche ; des micro-entrepreneurs du transport de bus, un milieu professionnel de classe populaire, d’origine rurale et autochtone, et marqué par une forme de masculinité viriliste ; et des ingénieurs du transport, un milieu technique de classes moyennes basses également à forte dominante masculine, plus mixte du point de vue racial. Ce faisant, elle entend contribuer à éclairer un angle mort des travaux sur les mobilisations écologistes, qui ont encore peu étudié les alliances entre mondes économique, militant et technique de même que les alliances entre groupes sociaux (Roth 2021). Or cette question se pose avec d’autant plus d’acuité dans le cas des enjeux environnementaux que leur émergence récente en tant que problèmes publics implique un faible degré d’institutionnalisation permettant une porosité plus forte entre différentes catégories d’agents (Poupeau et al. 2019). L’hypothèse explorée ici est que la compréhension de telles alliances requiert d’adopter une approche à la fois relationnelle et processuelle en analysant les dispositions et intérêts des agents à la convergence au vu de leurs trajectoires et positions préalables (Bourdieu 1979) ; les médiations, acteurs (Ingold et Varone 2011) et instruments (Voß et Simons, 2014), qui permettent leur rencontre ; et le travail de rapprochement, relationnel et cognitif, auquel elle donne lieu (Mathieu 2009).   La présentation restituera tout d’abord le processus par lequel les agents des trois groupes, occupant initialement des positions homologues de challengers dans un système politique caractérisé par la persistance des rapports de type clientélistes et corporatistes (Fox 1994, Gómez Alvarez 2009), formulent progressivement une cause commune à même de combiner leurs aspirations, de leur rencontre sous l’égide d’organisations internationales autour de l’expérimentation en 2005 d’un système de Bus Rapid Transit (BRT) à la constitution d’une plateforme à l’occasion des élections municipales de 2012, « Les citoyens visionnaires », qui pose les fondations de la Loi de Mobilité votée en 2014. La transition écologique promue par les militant·es est alors étroitement associée à la « modernisation » du transport public désirée par les ingénieurs, au profit de la concentration de l’opération au sein d’un nombre réduit de grandes entreprises dirigées par leurs alliés. Leur alliance permet ainsi à ces agents, par des transferts réciproques de légitimité, d’améliorer leurs positions dans leurs espaces respectifs et d’asseoir durablement leur participation aux politiques de mobilité, par leur intégration dans les administrations et les instances de représentation.   Nous verrons ensuite comment la réussite de cette coalition ouvre la voie à une extension du cadre de la « mobilité durable », de l’environnement au genre. En effet, les positions acquises par les allié·es pérennisent leurs relations, permettant la diffusion des idées féministes des militant·es, tandis que l’imposition de la « mobilité durable » impulse une transformation sociale de l’ensemble du secteur. Au milieu des années 2010, à la faveur de dynamiques internationales de gendermainstreaming et de mobilisations féministes locales, l’alliance est alors reformulée, et ce faisant consolidée, autour de la lutte contre les violences et inégalités de genre. Le nouveau modèle, « moderne » et « entrepreneurial », de la « mobilité durable » est à ce titre supposé garantir la sécurité des passagères et l’adaptabilité de l’offre de transport aux patrons féminins de mobilité en même temps que la participation des femmes et de leurs « alliés hommes » à la prise de décision, ce qui permet aux agent·es des trois groupes de conforter encore davantage leur assise.   Cette analyse s’inscrit dans le cadre d’un travail de thèse de doctorat. Elle s’appuie sur une enquête qualitative réalisée depuis 2016 par observations, entretiens et travail sur archives et conduite auprès des militant·es, des entrepreneurs, des ingénieurs, des fonctionnaires locaux et des responsables d’organisations internationales, indépendamment et au cours de leurs rencontres.

Comment se forment les coalitions hétérogènes s'opposant localement à un projet industriel? C'est à cette question que propose de répondre cette communication, à partir de l'étude de trois titres miniers, la concession de sable coquillier de Pointe d'Armor (Côtes d'Armor), le permis exclusif de recherche de mines (PERM) de Loc-Envel (Côtes d'Armor) et celui de La Fabrié (Tarn). Elle montre toute l'importance du "travail de coalition" mené par certains militants, situés à mi-chemins entre différents espaces sociaux, mais aussi la manière dont les spécificités propres à chaque territoire modèlent différents types de coalitions.

Cette communication analyse l’implication des acteur·ice·s locaux (élu·e·s, commerçant·e·s) dans la gestion des manifestations à Paris, bien qu’ils·elles soient dépourvu·e·s de compétences en matière d’ordre public. À partir d’entretiens et d’observations, elle explore comment ces acteur·ice·s participent à la production de l’environnement spatio-temporel des manifestations. Cette implication, légitimée par leur proximité territoriale, entre en tension avec les prérogatives de la préfecture de police. Cette analyse invite à concevoir l’environnement des manifestations comme le produit d’une co-construction impliquant État, organisateur·ice·s et acteur·ice·s locaux.

Lucien Thabourey (lucien.thabourey@sciencespo.fr) - doctorant au Centre d’études européennes et de politique comparée (Sciences Po) Axe 3 Les mouvements écologistes sont marqués depuis plusieurs années par un débat stratégique sur l’opportunité de recourir au sabotage. La popularité d’Andreas Malm, qui dans Comment Saboter un pipeline ? dénonçait l’inefficacité de la désobéissance civile entreprise par des mouvements comme Extinction Rebellion, y a largement contribué. Le sujet a également été saisi par les détracteurs des mobilisations écologistes qui ont mobilisé le terme d’« écoterrorisme » pour dénoncer toute forme de dégradation de la propriété privée. En réaction et face à la menace de confirmation par le conseil d’État de leur dissolution, les Soulèvements de la Terre ont insisté sur la dimension symbolique de leurs actions avec le terme de « désarmement » destiné à en euphémiser l’impact. Aujourd’hui, force est de constater que le recours au sabotage, omniprésent dans les discours, reste périphérique dans le répertoire des mouvements écologistes. La communication propose d’expliquer cette marginalité en combinant deux niveaux d’analyse : les militant·es, avec leur socialisation, leurs rapports à l’État et leurs carrières militantes ; les mouvements, avec leurs organisations, leurs stratégies et leurs répertoires. La communication s’inscrit dans l’axe 3 en priorité, tout en s’inscrivant dans les réflexions avancées dans les deux autres axes. Elle interroge dans quelle mesure des militant·es et mouvements qui mobilisaient initialement un répertoire porté vers l’interpellation des pouvoirs publics par une transgression contenue de la loi (dans la tradition de la désobéissance civile) peuvent évoluer ou non vers des stratégies d’action directe qui remettent en cause plus frontalement la légitimité des institutions. Elle contribue en ce sens à une réflexion plus large sur les conditions de possibilité d’une convergence des mouvements écologistes avec d’autres groupes et mouvements sociaux qui présentent des formes différentes de rapports à l’État, à la légalité et au militantisme. Dans une première partie, la communication distinguera trois répertoires en les situant dans l’histoire des mouvements écologistes : la désobéissance civile indirecte, dont la transgression de la loi est avant tout symbolique et déconnectée de ses revendications ; la désobéissance civile directe qui, tout en revenant aux manifestations les plus directes de l’injustice dénoncée et en acceptant certaines atteintes à la propriété, reste dans l’horizon d’un changement législatif ; le sabotage ou l’action directe qui cherchent à faire cesser immédiatement le problème ou l’injustice ciblés sans solliciter l’intermédiation de l’État ou de l’opinion. La seconde partie de la communication analysera les différents facteurs qui expliquent qu’au moment de leur émergence en 2018 les mouvements écologistes qui ont remis au goût du jour la désobéissance civile (comme Extinction Rebellion) n’ont jamais envisagé ni même débattu du sabotage. Cette restriction tient à la fois au profil des militant·es, peu expérimentés et porteurs de rapports à l’État spécifiques liés à leurs conditions sociales, et à la stratégie de « massification » des mouvements qui ont privilégié le ralliement de l’opinion public dans l’espoir de contraindre les gouvernements d’accéder à leurs demandes. Cette partie mettra notamment en évidence une appropriation sélective de l’histoire de la désobéissance civile : tandis que la plupart des luttes ont vu cohabiter des stratégies institutionnelles avec des modes d’action plus directs et parfois insurrectionnels, les mouvements écologistes contemporains se sont concentrés sur les approches les plus conformistes. Une troisième partie mettra ensuite en avant les conditions de possibilités d’une diversification stratégique qui ont progressivement permis à la question du sabotage d’être discutée et envisagée. Cette ouverture tient à trois facteurs principaux : l’expérience de l’échec face à l’inaction et la répression étatique ; l’organisation flexible et délocalisée des organisations militantes qui favorisé l’expérimentation de modes d’action alternatifs ; la rencontre avec d’autres familles de mouvements qui partagent des rapports différents à l’État (autonomes, gilets jaunes, antiracistes et décoloniaux, etc.). Enfin, une dernière partie analysera la rhétorique du désarmement des Soulèvements de la Terre en l’interprétant comme la manifestation de la persistance d’un frein au passage à l’action directe et au sabotage. Sans nier un déplacement important des frontières de l’acceptable, la communication montrera que le jeu permanent des mouvements écologistes avec la légalité traduit une difficulté à trancher entre deux formes de changement social et de rapport aux institutions : la conquête du pouvoir par les urnes et l’obtention d’un soutien majoritaire dans la population, d’une part ; l’action directe, la préfiguration et l’insurrection, d’autre part.

Participation citoyenne institutionnelle et expérience préfigurative peuvent être vue comme polarisant deux pratiques et devenir des mouvements sociaux entre forme finalisée d’intériorisation de la contestation sociale et une réalisation ici et maintenant écologique et radicale. Au sein de ces deux pôles, et comme dans de nombreux mouvements sociaux contemporains, ils s’y jouent des mouvements contraires à la fois d’institutionnalisation et de radicalisation. La présente communication aura pour objectif, en partant du cas rochelais, de rendre compte de ce que ces mouvements d’institutionnalisation / radicalisation font aux cadres politiques des collectifs. En proposant une comparaison entre le Conseil de Développement rochelais et les manifestations anti-bassines de l’été 2024, nous verrons comment les participant.es sont tiraillé.es entre des dynamiques d’autonomisation et de contestation vis-à-vis des institutions politiques, locales et nationales, et des dynamiques de conformation et d’alignement sur les normes et pratiques dominantes.

Axes souhaités :1 et 3

La guerre en Ukraine, sa migration et sa gestion européenne et française ont généré un moment inédit. Dans le cadre d'un travail de thèse, nous étudions l’engagement des associations et des pouvoirs publics auprès de cette population dans la métropole lilloise. Cette communication s’appuie sur une recherche ethnographique auprès de plusieurs associations d’aide aux exilés à Lille. Deux éléments seront ici discutés, premièrement, les associations d’aide aux Ukrainiens sont majoritairement en dehors du champ associatif historique de l’asile. L’invasion russe fait basculer leurs activités, d’une promotion de la culture ukrainienne à un engagement humanitaire.  Ces différences s’expriment aussi dans l’espace, en effet, au sein d’une métropole aux inégalités sociospatiales forte, les associations d’aide aux Ukrainiens prennent place dans des villes aux caractéristiques sociospatiales marquées par de forts capitaux économiques. Prenant l’espace comme produit et producteur des relations sociales, la communication s’attèlera à faire discuter ces deux résultats d’enquête. Mots-clefs : Associations - Ukraine - Migrations - spatialisations

« La planète brule, et en fait c’est horrible de dire ça mais est-ce que je vais mourir d'un cancer à cause des lacrymos dans dix ans ou est-ce que je vais mourir de chaud dans dix ans ou est-ce que je vais mourir d’un autre truc ? ». Ici, notre enquêté.e Abeille (personne non-binaire, 33 ans, médic) considère que les pollutions chimiques au gaz lacrymogène qu’iel subi.e de manière récurrente dans le cadre de son engagement militant de street-médic ne sont « qu’un risque parmi d’autres » au sein d’un continuum de toxicités qui se mêlent, s’additionnent et accroissent les risques sur la santé des humains et non-humains, caractéristiques effectives du Capitalocène (Chipato & Chandler 2023). Dans la droite ligne de l’axe 1, nous proposons pour cette communication de saisir le contexte revendicatif dans lequel « sont » les manifestant.e.s qui font face à des dispositifs étatiques de maintien de l’ordre, non pas uniquement comme un espace-temps social – constitué par une violence doctrinaire – mais aussi comme environnemental. Il  est par exemple possible de situer la tension dans le paradoxe que la stratégie d’un État, ici la France, soit d’utiliser une diversité de produits chimiques à l’encontre de personnes dont certain.e.s militent précisément pour la régulation et la prise en compte des pollutions toxiques. Il nous semble donc utile de qualifier ces tensions comme constitutives d'un maintien de l'ordre socio-environnemental. Cette enquête déployée dans le cadre du projet Embodied Ecologies* s'ancre dans le contexte particulier d'intensification de la répression policière en France depuis une vingtaine d'années, et plus particulièrement du premier semestre 2023 marqué par des mouvements sociaux de grande ampleur (Réformes des retraites, 1er Mai, meurtre du jeune Nahel Merzouk, Sainte-Soline). Dans l’article qui est rédigé en parallèle** nous explorons plus en détail les témoignages des personnes rencontrées. Nous analysons les effets incarnés (embodied) sur différentes parties de leurs corps (système respiratoire, oculaire et auditif) puis nous proposons une seconde partie permettant de rendre visible l’aspect cumulatif des impacts gouvernementaux (les pollutions environnementales et la brutalité policière) sur les corps et les esprits de nos enquêté.e.s à travers la catégorie-concept de « pollution d’État ». Dans cette communication nous souhaitons apporter une attention particulière aux témoignages des enquêté.e.s ayant partagé des affects liés à la peur, à l’angoisse ou encore à l’impossibilité de respirer dans des dispositions spécifiques de manifestations. Une attention toute particulière aux larmes (de peur, de rage, ou de joie) a été dressée et constitue déjà un fil important de notre étude. Ces effets incarnés (embodied) mêlant enjeux psychiques et somatiques mènent à situer le maintien de l’ordre socio-environnemental depuis une « terreur par l'effectivité » des tactiques et plus généralement de ses politiques ayant pour objectifs matriciels d'effrayer et brutaliser. Pour sonder empiriquement le concept de Fatima Ouassak (2023) de « politique d’étouffement » nous avons commencé à le situer et le mettre au travail en lien avec notre corpus d’entretiens et les analyses menées. De là, les théories en termes de « maintien de l’ordre atmosphérique » (Runkel 2016) permettent de saisir le contexte revendicatif comme un espace-temps où apparaît une multitude de risques tangibles, dont celui de la de mort, à partir duquel il est possible – en écho aux témoignages des enquêté.e.s – de saisir précisément les effets concrets des politiques du maintien de l’ordre socio-environnemental ; et ce notamment du fait de l’exposition à des armes supposément non-létales, mais pouvant l’être (sur leurs usages réglementaires, voir Jobard & Delalande (2014), cf. notamment l'ajout du 3 décembre ainsi que Rocher,Puaud & Rebeyrolle 2021). Ainsi, nous proposons de décrire les formes de pollutions incarnés (embodied) et sur l’environnement vécu (lived environment) par les militant.e.s - dont les caractéristiques en termes d'engagement, de présence dans les cortèges mais aussi de catégories socio-professionnelles et d'expériences de judiciarisation seront précisées. De plus, des éléments sur les outils de réduction des risques et de soin militant seront esquissés, notamment en ce qu'ils constitutifs d'une économie pratique face aux risques et aux dommages pouvant être subis (Le Dantec 2024). En ouverture, en empruntant notamment au courant des études sur la mort (death studies), il s’agira de penser la question épineuse du coût de la lutte, et en l’occurrence l’inégalité face au risque de la mort. Par ailleurs, nous travaillons actuellement avec la photographe, réalisatrice et militante Marion Tremblett afin de pouvoir proposer des illustrations en parallèle de notre présentation depuis son projet photographique sur les blessures en manifestation, « Les bleus font des bleus. » *Embodied Ecologies (Écologies incarnées) est un projet ERC (n°101054300) dirigé par Anita Hardon au sein de Wageningen University & Research (Pays-Bas). En croisant anthropologie de la santé et des pollutions, écologie politique et méthodes cartographiques alternatives depuis des terrains variés entre la France, les Pays-Bas et les Philippines, l’équipe de recherche mène ses travaux depuis 2022 jusqu’en 2027. **Alexis Grussi & Mathieu Vigour, Aux larmes, citoyen⸱ne⸱s! [To the tears, citizens!] French activist experiences of tear gas in protest as “embodied ecologies” of contestation?, Medicine Anthropology Theory, Special Issue by the Embodied Ecologies Project (en cours de relecture par l’équipe).

Cette communication propose d'explorer l'écologie des enquêtes menées par les membres du collectif Bassines Non Merci sur les eaux, dans le cadre du conflit qui entoure le développement des réserves de substitution dans le Poitou. Nous décrirons dans un premier temps le paysage segmenté dans lequel ces enquêtes s'ancrent et émergent, puis nous suivrons les deux chaînes de conséquences explorées par le collectif concernant les eaux manquantes et les eaux stockées. Ce faisant, nous montrerons que l’eau apparaît comme un tissu de transactions qui rend interdépendants un ensemble de milieux, ce qui nous permettra de faire un lien fort entre l'écologie humaine du pragmatisme nord-américain et les enjeux environnementaux contemporains.

Le mouvement agroécologique brésilien rassemble des collectifs de nature et de taille très diverses, insérés dans des territoires et dans des régimes de valeurs et de croyances non moins contrastées. Les alliances toujours plus nombreuses qu'ils parviennent à nouer avec de nouveaux acteurs sont notamment le fruit de modes de relation où prévalent l'horizontalité et la collégialité ainsi que la valorisation des marginaux et des plus petits de la société contre un modèle culturel et agricole dominant. A la croisée de la sociologie des mouvements sociaux, de l'anthropologie de la nature et de l'écologie scientifique, la communication entend montrer les similitudes entre la nature des réseaux de relations  entre humains et non-humains au sein d'un agroécosystème, et celles qui existent au sein de ce vaste mouvement social écologique marqué par un art de l'articulação.

Cette communication revient sur un travail d'enquête ethnographique multi située mené au sein d'un "inter-collectif" mobilisé contre l'urbanisation agressive et la métropolisation à Grenoble. Elle met en lumière les processus d’émergence et de maintient de coalitions et de coordinations entre acteur.ices varié.es (groupes militants, riverains, associations expertes, chercheur.es, etc.) mobilisé.es à cette échelle. En analysant la manière dont ces acteurs articulent des revendications écologiques et sociales, elle montre comment l’environnementalisation des luttes urbaines à l'œuvre favorise les alliances mais aussi les mises en équivalence et les tensions entre différents groupes et pratiques.

Cette communication explore les nouvelles formes d’engagement de l’extrême-droite avec les enjeux liés au genre, en se concentrant sur l’appropriation d’une cause initialement féministe – le harcèlement de rue – par un collectif féminin non-mixte de la mouvance identitaire. A partir d’une enquête de terrain, elle analyse les mécanismes par lesquels des causes initialement construites et portées par des acteur·ice·s progressistes circulent, sont resignifiées et transformées dans des contextes idéologiques et agendas politiques opposés. Elle propose ainsi de s’intéresser à « l’environnement » des mouvements sociaux et à la porosité de leurs frontières à travers l’analyse de la circulation des causes féministes dans un contexte marquée par la normalisation de l’extrême-droite. Les travaux existants sur l’intégration croissante de rhétoriques d’égalité de genre dans les discours conservateurs et d’extrême-droite ont principalement analysé ces dynamiques à l’aune de la thèse de l’instrumentalisation (Möser, Ramme, and Takács 2022; Scrinzi 2024). Des recherches récentes ont toutefois exploré les mobilisations de femmes situés à l’extrême-droite, mettant notamment en évidence une socialisation aux principes d’égalité de genre parmi les jeunes générations de militantes (Della Sudda 2022), qui contrastent alors avec les générations antérieures de femmes de droite. Ces évolutions complexifient l’analyse des dimensions genrées des agendas de l’extrême-droite et invite à des investigations centrées sur les mécanismes davantage que sur les motifs. Dans cette perspective, cette communication analyse la façon dont un collectif féminin non-mixte, inscrit dans la mouvance identitaire, s’approprie la cause féministe contre le harcèlement de rue. Pour ce faire, elle ne se limite pas à l’analyse du collectif, mais examine également l’environnement dans lequel se déploie sa mobilisation, marqué par la pénalisation récente du harcèlement de rue, ainsi par sa construction comme problème public territorialisé et racialisé. L’analyse s’appuie sur 56 entretiens réalisés avec trois types d’acteur·ice·s : des acteur·ice·s de politiques publiques actif·ve·s dans la pénalisation du harcèlement de rue, des militantes féministes mobilisées contre le harcèlement de rue, et des militantes d’extrême-droite membres du collectif féminin non-mixte et identitaire, pour qui le harcèlement constitue un axe majeur de mobilisation. Elle repose également sur une analyse critique de documents officiels et militants (communiqués, rapports, articles, etc.), ainsi que sur une observation numérique de long-terme du collectif féminin d’extrême-droite étudié. Les résultats montrent premièrement que l’appropriation de cette cause par les militantes d’extrême-droite passe par des opérations de cadrages spécifiques, inscrites dans un contexte d’opportunité politique et discursive marqué par la racialisation du harcèlement de rue. D’une part, les militantes déploient un contre-cadrage visant à opposer les discours féministes sur le harcèlement de rue. D’autre part, et de manière plus contre-intuitive, elles mobilisent des discours qui entrent en résonnance avec les cadrages territorialisés et racialisés du harcèlement de rue déployés par les acteur·ice·s institutionnel·le·s en charge de la politique de pénalisation. Ce positionnement permet aux militantes de s’appuyer sur les cadres discursifs déjà légitimés dans le champ politique et institutionnel, renforçant ainsi la légitimité de leur mobilisation inscrite à l’extrême-droite. Deuxièmement, les résultats permettent d’identifier trois cadrages principaux structurant leur action collective : une opposition aux mouvements féministes contemporains – notamment ceux se revendiquant de l’intersectionnalité –, l’utilisation de cadres postféministes selon lesquels l’égalité femmes-hommes est déjà acquise en Europe, et, enfin, une racialisation du sexisme cristallisés dans la lutte contre le harcèlement de rue. En dépassant la seule thèse de l’instrumentalisation pour s’intéresser aux les mécanismes par lesquelles les causes féministes sont appropriées et reconfigurées à l’extrême-droite, cette analyse contribue à une compréhension renouvelée des dynamiques participant à la normalisation de l’extrême-droite. Références : Della Sudda, Magali. 2022. Les Nouvelles Femmes de Droite. Marseille: Hors d’atteinte. Möser, Cornelia, Jennifer Ramme, and Judit Takács, eds. 2022. Paradoxical Right-Wing Sexual Politics in Europe. Cham: Springer International Publishing. doi:10.1007/978-3-030-81341-3. Scrinzi, Francesca. 2024. The Racialization of Sexism: Men, Women and Gender in the Populist Radical Right. New York, NY: Routledge.

Sainte-Soline s’est fait connaître à l’occasion de plusieurs moments de manifestation organisés en octobre 2022, mars 2023, et juillet 2024 par une coalition d’organisations, autour du mouvement des Soulèvements de la Terre et de Bassines Non merci pour protester contre la construction de « méga-bassines » et l’accaparement de l’eau au profit d’une agriculture intensive. Comment cette petite commune de moins de 400 habitant·es est devenue un objet d’attention politique et médiatique ? Comment une manifestation, action protestataire somme toute classique comme nous le rappelle la littérature débordante sur les mouvements sociaux (voir par exemple Fillieule, Tartakowsky, 2013), amène un lieu à devenir « totémique »[1], pour reprendre le vocabulaire du maire de Sainte-Soline ? En nous concentrant sur la mise en visibilité d’une manifestation sur des espaces numériques à partir de son déroulement sur un territoire physique, nous souhaitons examiner comment les différents espaces qui la composent sont donnés à voir et comment ils produisent des espaces de contestation spécifiques qui font et constituent une manifestation de différentes manières. Si le lieu est une dimension centrale de l’action collective (Auyero, 2005; Martin & Miller, 2003; Massey, 1984 ; Mathieu, 2007; Tilly, 2000), quelles sont les conséquences de son déploiement sur Twitter, Instagram ou YouTube ? La question a d’autant plus d’intérêt dans le contexte des mobilisations écologiques que le territoire y est lui-même l’objet de la lutte (Déchezelles, 2023). [1] https://www.francetvinfo.fr/monde/environnement/mega-bassine/reportage-sainte-soline-est-devenu-un-lieu-totemique-un-an-apres-les-heurts-pendant-la-manifestation-contre-la-mega-bassine-la-tension-reste-palpable_6383887.html

Sofia Guevara Viquez, Chercheuse postdoctorale, LISIS - INRAE, sofiaguevaraviquez@gmail.com Baptiste Kotras, Chargé de recherche, LISIS - INRAE, baptiste.kotras@inrae.fr