À l'heure où nous écrivons ces lignes, en pleines mobilisations sociales, lycéen·nes, étudiant·es et autres, des discours politiques et polémiques tendent à opposer droits à étudier ou à manifester avec libertés de consommer ou d’entreprendre. Dans le même ordre d’idée, les usages de messageries instantanées qui servent autant à organiser les contestations qu’à les observer ou les surveiller pour mieux les analyser, les infiltrer ou les empêcher, sont l’objet de dénonciations. Entre restriction des droits civiques et préservation de libertés fondamentales, ces discours mettent en lumière toute l’ambivalence des usages sociaux du terme liberté. La dialectique n’est pas nouvelle en soi mais ne cesse de prendre une place grandissante dans une société caractérisée par une montée des oppositions et du fascisme, où la résistance vient se nicher dans les pratiques les plus ordinaires.

 

Les pratiques de consommation et du numérique actuelles, qu’elles soient conjointes ou distinctes, ont pour fondement commun des utopies libérales et égalitaires. Ainsi les principes de la concurrence pure et parfaite postulent l’égalité entre consommateur·rices et avec les producteur·rices ainsi que la liberté de circulation des biens, des capitaux et des individus pour maximiser le bien-être général. Plus récemment, les espaces numériques et internet ont été bâtis autour d’idéaux de libertés d’expression et de communication et d’un projet aussi qualifié de libertarien par sa volonté d’indépendance vis-à-vis d’un pouvoir centralisé. Que reste-t-il de ces idéaux et projets aujourd’hui, à l’heure de la “démocratisation” et de la massification des usages, de la consommation de masse, du capitalisme de plateforme, des industries numériques monopolistiques et des tentatives de régulation à l’échelle nationale ou européenne ? Les principes du néolibéralisme et du capitalisme ne se confondent pas avec d’autres libertés humaines (comme la libre circulation), voire s’en accommodent mal. Plusieurs régimes autoritaires actuels reposent sur le maintien d’un ordre moral et l’affirmation de rapports de pouvoir et de domination en restreignant libertés de la presse, d’association, de préférence sexuelle, de vote, de manifestation, etc.

 

Au-delà des libertés individuelles promues, les sociologies de la consommation et du numérique amènent à interroger la diversité de leurs diffusions et appropriations : ces libertés sont-elles les mêmes pour toutes les catégories sociales ? Fracture et littératie numériques, consommations sous contraintes (de genre, d’âge, de revenus, d’accessibilité spatiale, matérielles, etc.) sont autant d’illustrations d’accès inégaux aux pratiques numériques et-ou de consommation et à leurs avantages supposés. Outre l’accès, dans quelle mesure ces pratiques participent-elles d’une reformulation ou d’une reproduction des positions dans un espace social hiérarchisé et donc inégalitaire ? Comment émergent, sont reconfigurées les normes sociales associées à la consommation et-ou au numérique ? Quels rôles jouent notamment les technologies numériques dans ces reconfigurations ? Les inégalités sociales et les rapports de force mis au jour par la consommation sont-ils transformés, et interrogés ou reconduits et renforcés par les récents développements technologiques ? Comment se traduisent ces changements et comment dialoguent-ils avec les évolutions matérielles et sociales des espaces et du travail marchand ? Si la consommation et le numérique sont des instruments qui participent à la production de l’ordre dominant et des rapports de domination dans nos sociétés, ils sont aussi des espaces et des lieux d’émancipation, de luttes, de résistance, de contestation, d’engagement tout autant que des espaces et des lieux mis sous surveillance. Comment ces espaces et lieux - possiblement - alternatifs sont-ils aussi socialement produits, tant dans leurs usages que dans les représentations associées ?

 

À cette fin, nous proposons cinq axes, dont un (l’axe 3) correspond à une session croisée avec le RT15 (Sociologie de la jeunesse).

 

 

Axe 1: Contrôles et surveillances

 

L’utopie libertarienne qui accompagne la création et la diffusion du réseau des réseaux promettait une consommation d’information et de biens sans frontière, accessible même dans les endroits les plus isolés, et une expression horizontale, insensible aux inégalités sociales. Cinquante ans plus tard, les pratiques numériques font l’objet de diverses restrictions et régulations imposées par les États mais aussi par les entreprises (capitalisme de surveillance), par d’autres internautes, par des proches ou par les individus eux-mêmes. Ce premier axe invite à une meilleure compréhension des contraintes qui pèsent sur les usages numériques des individus, et des différents niveaux au sein desquels ils se négocient. Il invite à interroger les effets de ces contraintes sur leur consommation mais aussi sur l’expression en ligne, afin de questionner ce qu’être libre de consommer et libre en ligne peut signifier aujourd’hui. Quelles sont les règles qui contraignent les pratiques numériques et de consommation des individus ? À quel niveau sont-elles édictées ? Comment les individus composent-ils avec différents niveaux de règles et en fonction de quelles ressources (sociales, économiques, de diplôme) ? Sont-elles considérées comme protectrices, ou au contraire comme restrictives ? Quelles règles les utilisateur·ices (s’)imposent-ils et elles à leurs proches ?

 

Le premier axe encourage également les contributions portant sur les effets de la numérisation des démarches administratives et des pratiques de consommation. Avec pour argument la réduction des coûts et l’uniformisation de l’accès aux droits sur l’ensemble du territoire, la numérisation des services publics et la fermeture des guichets de proximité imposent un usage minimum d’internet pour l’accès aux droits et l’exercice de la citoyenneté. Les contributions portant sur les effets de la numérisation sur l’accès aux droits au sein des différents milieux sociaux, des groupes d’âge, de genre ou des territoires seront les bienvenues dans cet axe. Les pratiques d’émancipation et de contournement des dispositifs numériques, d’accompagnement des personnes vulnérables ou éloignées du numérique pourront également être questionnées. Enfin, la dématérialisation n’est pas la seule politique publique liée au numérique qui peut avoir des effets sur les libertés individuelles.

 

Lors de l’implantation de Shein au BHV, les micros-trottoirs réalisés ont donné la parole à beaucoup de personnes issues de milieux modestes expliquant qu'enfin, elles pouvaient entrer dans ce magasin luxueux. En permettant une consommation à bas coût, les enseignes de la fast fashion mettent en avant l’idée selon laquelle consommer est un droit social, et que ne pas être exclu de la société de consommation permettait d'être un "citoyen" comme un autre. Un tel droit vient directement en tension avec les injonctions issues de la transition écologique ou sociale qui voit dans la consommation de masse un facteur clé du changement climatique. Consommer aujourd’hui, par les plateformes ou par le numérique, émancipe-t-il des catégories sociales marginalisées par l'augmentation des inégalités sociales ? Au contraire ces plateformes contribuent-elles à renforcer les inégalités sociales en poussant à la sur-consommation, en exposant davantage les consommateurs à des risques sanitaires et à des défauts de normes ? Dans le même ordre d’idée, alors que de nombreuses techniques ont permis l’augmentation du télétravail et de plateformes mettant en lien des travailleur·euses indépendant·es et des client·es, les données associées aux tâches réalisées permettent un contrôle accru des professionnel·les. Comment le numérique et l’exploitation des données du travail organisent-ils le contrôle des travailleur·euses à distance ? Les plateformes - qui se sont répandues avec la promesse de faciliter le travail - restreignent-elles la liberté d’entreprendre ? Dans quelle mesure les outils numériques accroissent-ils les vulnérabilités de certaines catégories sociales face au travail, alors qu’ils se sont développés sous couvert de promouvoir la liberté d’entreprendre ?

 

   

Axe 2: Engagements, émancipations et résistances

 

Les pratiques de consommation et-ou du numérique sont le creuset de nombreuses pratiques dites alternatives qui ont une visée profondément émancipatrice, vis-à-vis de l’ordre capitaliste et marchand dominant.

 

Le “faire soi-même” ou le “faire sans” constituent des formes de détachement ou d’émancipation. Si le libre-service peut être vu comme une forme de mise au travail des consommateur·rices, il a aussi été un outil d’émancipation vis-à-vis de la domination des commerçant·es. Autofinancement, Do It Yourself, habitat autonome, boycott de marques, etc. sont autant d’exemples qui renvoient à des pratiques engagées tant d’un point de vue politique, environnemental que social, tout autant qu’elles peuvent être la conséquence d’exclusions. Si on peut voir dans la valorisation de ces pratiques une façon de faire nécessité vertu, il est aussi possible de les considérer comme des formes de résistance aux contrôles des comportements. Dans le même ordre d’idée, le droit à la déconnexion (en dehors des horaires de travail, des réseaux sociaux, exode informationnel, etc.) montre que tous les individus ne sont pas forcément égaux ou enclins de manière identique à la possibilité de mener une vie hors ligne ou hors de la consommation de masse. Si certain·es font de la déconnexion un enjeu explicite de résistance, elle peut être une injonction (détox digitale et autres variantes) et représenter un coût pour d’autres. Ainsi, la déconnexion est aussi une exclusion pour celles et ceux qui sont déjà peu connecté·es, du fait de leurs revenus, de leurs territoires de vie et plus généralement de leurs conditions matérielles d’existence.

 

Au-delà de faire soi-même ou faire sans, la question est surtout de savoir s’il est possible de faire autrement ? Comment le numérique et la consommation rendent possibles des pratiques alternatives ? Du logiciel libre ou de l’open source aux mouvements no code, ou au “digital minimalism”, de la consommation juste ou équitable à la consommation durable, quelles sont les ambivalences de ces mouvements ou positions ? Dans quelles mesures les résistances peuvent aussi se révéler dans les franges les plus ordinaires des modes de vie ? Ces questions amènent à considérer le rôle et les caractéristiques sociales des apprentissages de pratiques alternatives, résistantes, engagées, militantes (ou non). Apprendre par et avec le numérique (forums, médias socionumériques, YouTube, etc.) peut être vu comme un vecteur d'émancipation ou de (re)conquête de marges de manœuvre individuelle dans de nombreux domaines (professionnel, vie privée, etc.). Nous accueillerons avec intérêt des propositions autour des modalités concrètes d'acquisition de la connaissance ou de la pratique en ligne, de stratégies conscientes et orchestrées en vue d'influencer sa trajectoire biographique ou professionnelle, ou qu'il s’agisse de modalités plus exploratoires, moins conscientisée, comme le fait de cultiver "en mode mineur" des modalités de "sousveillance" et d'ouverture attentionnelle constante.

 

   

Axe 3: Jeunesses et (non)libertés numériques (session croisée avec le RT15 Sociologie de la jeunesse)

 

Dans le débat public, les espaces en ligne des jeunes sont surtout traités sous l’angle des risques (échec scolaire, retards cognitifs, contenus violents), alors que nombre de travaux en sciences sociales y voient des lieux de découverte de soi, de sociabilité et de politisation et d’auto organisation, comme l’ont montré les récentes mobilisations lycéennes et étudiantes. Les tentatives de contrôle menacent pourtant leurs libertés d’expression et d’information, ce qu'a confirmé la censure par le Conseil constitutionnel de l’interdiction des réseaux sociaux aux moins de 15 ans (décision du 14 août 2026).

 

Mais l’émancipation numérique dépasse l’alternative entre protection et liberté et suppose de considérer tout l’écosystème informationnel. Les pratiques des jeunes sont soumises à un contrôle social triple : parents (équipements, temps d’écran), pairs (surveillance mutuelle, normes) et acteurs socio-éducatifs, qui promeuvent une « citoyenneté numérique » présumant les jeunes ignorants des bonnes pratiques. Face à ces contraintes, les jeunes ne sont pas passifs : comptes secondaires cachés, dissimulation aux parents, partage d’astuces de contournement. Ils et elles se ménagent ainsi des marges d’autonomie sans échapper totalement au contrôle.

 

Cette session sera l’occasion de s’interroger sur les inégalités d’âge, de classe, de genre, de territoire qui façonnent les usages numériques. On pourra également se demander quelles sont les formes de surveillance et de contrôle exercées sur les jeunes par les institutions, les familles, les proches ? Quels sont les usages de la géolocalisation, du contrôle parental ou encore des restrictions d’accès entre membres de la famille, entre proches ou encore dans le cadre des relations affectives et/ou amoureuses ? Mais aussi qu’est-ce que les usages numériques nous disent des mobilisations juvéniles et de leurs engagements militants ?  

 

Axe 4 : Usages sociaux des intelligences artificielles

 

L’effet émancipateur ou au contraire coercitif des technologies numériques semble se poser avec une acuité particulière dans le contexte de la vague de généralisation des intelligences artificielles génératives (IAG), portées par une hype médiatique, académique et politique rarement atteinte. Cet axe vise à dépasser et déconstruire cette vague et à documenter les usages réels, encore très largement méconnus, de ces technologies, dans la vie quotidienne et au travail.  

 

Un premier fil consistera ainsi à documenter les usages du quotidien, peu visibles, souvent associés à l’usage du smartphone, des IAG. On pourra faire l’hypothèse que les applications d’IAG grand public agrègent des usages auparavant distincts (moteur de recherche, cartographie, médias, encyclopédie) et en créent de nouveaux : auxiliaires cognitifs, confidents, outils d’aide à la création, au codage informatique, etc. Comment cela influe-t-il sur les inégalités en termes de littératie numérique ? Quels usages sociaux différenciés de l’IAG ? À quelles conditions se construit la confiance dans les connaissances proposées par l’IAG et au sein de quelles populations ?  

 

Deuxièmement, on pourra s’intéresser à l’insertion des IAG en contexte professionnel. Se glissent-elles dans les routines de travail, comme “passager clandestin”, ou sont-elles promues par la hiérarchie comme politique d’entreprise ? Avec quelles conséquences sur le travail concret (nouvelles tâches de contrôle et de vérification, externalisation de certaines activités, automatisation et précarisation des métiers, etc.) ? On s’intéressera ici aux effets différenciés de la technologie, dans des contextes professionnels variés et à des niveaux de responsabilité et de qualification contrastés.  

 

Axe 5: VARIA

 

Si nous invitons les collègues à situer leurs propositions par rapport aux axes ci-dessus, l’appel ne s’y limite pas exclusivement : toutes les propositions relevant de la sociologie de la consommation et-ou du numérique sont les bienvenues. Nous encourageons vivement les jeunes chercheur·ses (en thèse ou en parcours post-doctoral) à proposer des résumés.  

 

Modalités de soumission

 

Votre proposition de communication est à déposer sur le site de l’AFS avant le 15 janvier 2027 en précisant l’axe dans lequel vous vous inscrivez. La proposition devra obligatoirement comporter les nom, prénom, institution de rattachement et adresse mail du ou des auteur·rices, le titre de la communication, des mots clés (6 max) et un résumé précisant la question traitée, la méthodologie de la recherche, le cas échéant le ou les terrains étudiés, les résultats mis en avant et une bibliographie indicative (10 références max.). La taille du résumé ne doit pas excéder les 5000 signes (espaces compris).

 

Les propositions seront anonymisées et évaluées collectivement par les membres des bureaux des RT concernés (le RT11 pour les axes 1, 2, 4 et 5 ; le RT11 et le RT15 pour l’axe 3).

 

Rappel : Les propositions pour l'appel général du RT11 (Axe 1, 2, 4 et 5) doivent être déposées via le site de l'AFS en utilisant le formulaire de la page de l'appel, celles pour la session croisée avec le RT15 devront être déposées via la page qui lui est dédiée.